王国维在《人间词话》中说...阅读附答案

小编:

王国维在《人间词话》中说,文艺作品“有造境,有写境,此理想与写实二派之由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,要合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。”

怎样理解他所说的“造境”和“写境”?这里的“造”字,不是我们画家通常说的“塑造形式”中“造”,因为绘画创作中的术语“塑造”是西来词汇,是重视客观物象的写实艺术中常用的。西方古典绘画的造型与建筑、雕刻有密切的联系,绘画和雕刻都被称作“造型艺术”(Plastic Arts);而传统中国绘画以墨线为主要表现方法,“画法与书法有共同之处,互相映带,取长补短。”(潘天寿《谈“骨法用笔”》,载《潘天寿谈艺术》)。因此,传统中国画创作也重形似,但在其理论词汇中无“造型”说,主“写形”说。写,书写也,在平面中用与书法有关的线“写”出“形”来。所以,王国维说的“造”与“写”另有特定的含义。他说的“造境”,是指艺术家按照自己的理想进行创作,不是或很少是根据生活中的原型做如实的描写;而相反,所谓“写境”,则是艺术家基本上按照客观现实的样式进行描写,虽然少不了应有的艺术加工。很明显,王国维把“造境”视作艺术理想派表现方法的重要特征,而把“写境”看作艺术写实派的明显标志。

不过,王国维的思想方法很辩证,不绝对化。他认为,“造境”与“写境”,“理想”与“现实”,“二者颇难分别”。对这个问题,他在《人间词话》的另一处,又做了进一步的阐述:“自然中之物,互相关系,互相限制。故其与之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其虚构,亦必从自然之法则。故虽现想家,亦写实家也。”

王国维关于“造境”与“写境”的论述,对我们全面认识绘画创造原理和客观评价不同的表现分法,有重要的启发意义。用这个理论来观察我国传统山水画的创作历程,不难看出,一直有类似“造境”与“写境”的两种艺术倾向贯穿其中。但这两种倾向又彼此难解难分,且常互相交融。例如,传统山水画自唐宋以来,流派纷呈,虽然理论上都用笔墨写丘壑来表现意境,但对“丘壑”一词的解释却在悄然发生变化。丘壑一词,原本是客观自然,但在画论中,又有“丘壑内融”或“丘壑内营”的说法,则是指画家经过外师造化、法取古人,融化在心胸中的自然。各派山水大家同样强调丘壑、笔墨、意境的重要,但各人在追求的侧重点上,却有微妙的差异。

20世纪我国山水画的两大高峰黄宾虹和李可染,在美学理想上虽有一脉相承之处,但具体在绘画表现方法上却有不同的追求。前者在淋漓尽致地发挥笔墨浑厚华滋的美感中,表现超然的山水境界;而李可染的写生-创作法,则更多地在客观现实中提炼美。两者在艺术价值上难说孰高孰低,用“异曲同工,各具风采”来形容,似乎更为恰当。

(摘编自邰大箴《论书画的造境与写境》)

1.下列各项中,对王国维美学观点的表述,不正确的一项是 ( )

A.“造”与西方造型艺术中的术语“塑造”没有关联,而“写”则因书画相通而与中国书法中的“书写”有关。

B.“造境”因艺术家创作之时表现自己的理想而形成,而“写境”则因艺术家基本上按照客观现实的样式进行描写而产生。

C.“造境”是指艺术家不去或很少去根据生话原型做如实的描写,而“写境”则需要艺术家尽量避免不应有的艺术加工。

D.“造境”与“写境”,可以分别作为艺术理想派和艺术写实派这两种表现方法的重要特征和明显标志。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )

A.王国维认为文艺作品中的“造境”要符合自然存在的客观现实,而“写境”也难以回避创作者主观存在的理想色彩,所以二者之间非常难以分辨清楚。

B.本文作者认为,王国维关于“造境”与“写境”的概念阐述与辩证分析,可以启发人们全面认识绘画创作原理和客观评价不同的表现方法。

C.在王国维看来,艺术来源于现实生活,所以即使是虚构之境也有写实成分;艺术又需要摆脱现实生活中的关系与限制,所以即使是写实之境也有理想。

D.在本文作者看来,传统中国画作品并不存在人物或景物的造型,其理论主张写形,以墨线为主耍表现方法,在平面中与书法有关的“线”来写“形”。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正砷的一项是 ( )

A.中国传统山水画在发展中一直存在两种类似“造境”与“写境”的艺术倾向,这说明王国维“造境”与“写境”的理论一直影响中国传统山水画创作。

B.唐宋以来的传统山水画理论上都强调用笔墨描画丘壑来表现意境,但是每个人对丘壑、笔墨、意境等追求的侧重点却不尽相同,有着微妙的区别。

C.要臻于传统画论所说的“丘壑内融”“丘壑内营”的艺术境界,艺术家必须经由外师造化、法取古人的过程,将客观自然能融化为艺术家的主观自然。

D.黄宾虹画法表现出超然的山水境界,李可染画法则更多地在客观中提炼美,前者近于“造境”,后者近于“写境”,却又异曲同工,各美其美。

1.A(A项答非所问。A选项是作者为方便读者理解王国维美学观点而附加的补充性说明,并不属于王国维美学观点的本身范畴。)

2.D(D项曲解文意。文中没有说“传统中国画作品并不存在人物或景物的造型”,原文第二段是说传统中国画“在其理论词汇中无‘造型’说”。)

3.A(A项强加因果。原文只是说“王国维关于‘造境’与‘写境’的论述,对我们全面认识绘画原理和客观评价不同的表现方法,有重要的启发意义”,并不能“一直影响中国传统山水画创作”。)


    相关推荐

    中国神话传说阅读答案 中国神话传说赏析 说大话的维克托阅读答案最新 说大话的维克托阅读理解 说大话的维克托阅读答案最新 说大话的维克托阅读理解答案 说大话的维克托阅读答案最新 说大话的维克托阅读理解答案 说大话的维克托阅读答案 《说大话的维克托》阅读答案 蝶恋花 王国维阅读附答案 好像听见父亲在风中说话的鉴赏 好像听见父亲在风中说话阅读理解 王往《乡间读书人》初中小说阅读题及答案 在人间阅读附答案 王国维说:“凡一代有一代之文学。阅读答案 陇头吟(王维)诗词鉴赏答案 好像听见父亲在风中说话阅读答案 《王国维的忧郁》阅读答案 我记得很清楚,在有一天我和国王的谈话中,我曾偶阅读附答案 中国传统空间中的文学语境 王雯阅读附答案 王维《田园乐》诗词鉴赏答案 中国人远祖更可能在中国阅读答案 《中国人远祖更可能在中国》阅读答案 《跟陌生人说话》阅读附答案 中国美学:在城市与乡村之间 阅读答案 王维《山中》阅读鉴赏 田园乐(唐)王维 诗词赏析答案 跟陌生人说话阅读附答案 《话说父亲 王安忆》阅读答案 《“时间就是金钱。”听说,这句话……》阅读答案 中国在我墙上 王鼎钧阅读答案 《在中国的大西北流传着一句话……》阅读答案 诗词鉴赏:王维《鸟鸣涧》阅读答案 《中国民间年画》阅读附答案 中国民间年画 阅读附答案 田园乐(其六) 王维 诗词鉴赏答案 中国美学:在城市与乡村之间 刘成纪阅读附答案 卡尔维诺《满足的人的衬衫》初中童话阅读题阅读附答案 中国民间古籍收藏第一人的阅读附答案 中国人现在是在发展着“自欺力”......阅读附答案 中国人现在是在发展着“自欺力”阅读附答案 王勃《山中》王维《山中》比较阅读及答案 《人在草木间》阅读答案 “孝”在中国不仅是维系家庭稳定的道德伦理.....阅读附答案 中国人现在是在发展着“自欺力...阅读附答案 方寸之间中国印阅读答案最新2021 方寸之间中国印 在亲爱的人与一头猪之间 王奎山阅读答案 《跟陌生人说话》阅读答案 人在草木间阅读及答案 人在草木间阅读答案周晓枫 用“中国时刻”赢得“中国时间”阅读答案 跟陌生人说话阅读答案 外国小说阅读《邂逅(维里西莫)》有答案 《说“话”?》阅读附答案 王维《山中送别》阅读鉴赏 鸿雁在中国古代诗词中的审美意蕴阅读答案 《春中田园作 王维》阅读答案 中考阅读“多说一两句话” 中国四大民间故事 阅读附答案 《说话与听话》阅读答案 中国民间年画阅读答案 鸿雁在中国古代诗词中的审美意蕴 阅读答案 《“天宫”:中国人未来的太空房间》阅读答案 王本道《人间草绿》初中散文阅读及答案 “山中 王维”阅读试题及答案 中国人现在是在发展着“自欺力”阅读答案 《人人皆可为国王》阅读附答案 《中国民间年画》阅读答案 在中国人眼里 阅读训练及答案 ““以诗谢礼”在民间传说中,包拯可说得上是天下第一清官了 阅读附答案 中国诗词大会阅读题 中国诗词大会阅读答案 要留清白在人间阅读答案 竹里馆 王维阅读附答案 《宋王朝在中国历史上存在了三百余年》的阅读题阅读附答案 中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也 阅读附答案 替富人说话,为穷人办事 阅读答案 (甲)中国是弱国,所以中国人 阅读附答案 《在中国的大西北流传着一句话》阅读训练题及答案 话说父亲阅读附答案 《中国古典诗词离当代人有多远》阅读附答案 《话说核能》说明文阅读附答案 邓笛小说《不跟年轻人说话》阅读与答案 王安忆《话说父亲》阅读训练题及答案 王维《新晴野望》中考阅读答案 用“中国时刻”赢得“中国时间” 尔令奇阅读答案 《话说重阳》阅读附答案 《人的差异在于业余时间》阅读附答案 “中国”这个词至迟出现在春秋时期 阅读答案 王维“杂诗”其二 (附答案) 《人间草绿 王本道》阅读答案 《要留清白在人间》阅读答案 《实话实说》阅读附答案 《人人皆可为国王》(梁衡)......阅读附答案 中国神话的三次大变迁 阅读附答案 中国文化形象的五个维度阅读附答案 “鸿雁在中国古代诗词中的审美意蕴”阅读理解答案 晓行巴峡(王维)阅读附答案 中国人最大的毛病是“私”。说起私...阅读附答案 《方寸之间中国印》阅读答案 辋川别业 王维阅读附答案 王国维“道器合一”的文史治学 周传家阅读附答案 说话,不难,但又不易,要想使说的话入耳阅读附答案 《话说唐装》阅读附答案 《话说风筝》 阅读附答案