大夫曰： 然 为医以拙矣阅读附答案

文言文，完成16～20题。（19分）

大夫曰：“然。为医以拙矣，又多求谢。为吏既多不良矣，又侵渔百姓。长吏厉诸小吏，小吏厉诸百姓。故不患择之不熟，而患求之与得异也；不患其不足也，患其贪而无厌也。”

贤良曰：“古之制爵禄也，卿大夫足以润贤厚士，士足以优身及党，庶人为官者，足以代其耕而食其禄。今小吏禄薄，郡国繇役，远至三辅，粟米贵，不足相赡。常居则匮于衣食，有故则卖畜粥①业。非徒是也，繇使相遣，官庭摄追，小计权吏，行施乞贷，长吏侵渔，上府下求之县，县求之乡，乡安取之哉？语曰：‘货赂下流，犹水之赴下，不竭不止。’今大川江河饮巨海，巨海受之，而欲溪谷之让流潦②；百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”

大夫曰：“贤不肖有质，而贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼。故周公非不正管、蔡之邪，子产非不正邓皙之伪也。夫内不从父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子产不能化，必也。今一一则责之有司，有司岂能缚其手足而使之无为非哉？”

贤良曰：“驷马不驯，御者之过也。百姓不治，有司之罪也。春秋刺讥不及庶人，责其率也。故古者大夫将临刑，声色不御，刑以当矣，犹三巡而嗟叹之。其耻不能以化而伤其不全也。政教暗而不着，百姓颠蹶而不扶，犹赤子临井焉，听其入也。若此，则何以为民父母？故君子急于教缓于刑刑一而正百杀一而慎万是以周公诛管蔡而子产诛邓皙也刑诛一施民遵礼义矣。夫上之化下，若风之靡草，无不从教。何一一而缚之也？”

（选自《盐铁论·疾贪》,有删节）

【注】①粥：通“弼”，卖。 ②流潦：雨后地上的积水。

16．对下列句子加点字的解释，不正确的一项是（ ）

A．士足以优身及党 党：亲族B．非徒是也 徒：同一类人

C．货赂下流赂：贿赂D．犹赤子临井焉 赤子：婴儿

17．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）

A．不患其不足也 其皆出于此乎

B．百姓颠蹶而不扶 赂秦而力亏

C．犹赤子临井焉 积土成山，风雨兴焉

D．则何以为民父母 能以足音辨人

18．下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）

A．本段文字辩论主题集中，围绕两个问题展开：什么原因导致了官员的贪污腐败？如何消除这种社会现象？

B．代表当政者的大夫把贪污腐败现象产生的原因归结为个人的本性与品质，认为个人通过修身养性可以做到独善其身，所以“小吏”的贪污腐败应由“长吏”来负责。

C．来自民间的贤良在论辩中运用举例论证、比喻论证等方法，釆用骈散结合的语言，对统治阶级进行了—针见血的抨击。

D．本文结构清晰，以“大夫”与“贤良”对话论辩形式结构全篇，井井有条、步步深入地批驳了错误的观点，旗帜鲜明地表明了作者的主张。

19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

故 君 子 急 于 教 缓 于 刑 刑 一 而 正 百 杀 一 而 慎 万 是 以 周 公 诛 管 蔡 而 子 产 诛 邓 皙 也 刑 诛 一 施 民 遵 礼 义 矣。

20．把文中画线句子译成现代汉语。（7分）

（1）其耻不能以化而伤其不全也。（3分）

（2）夫上之化下，若风之靡草，无不从教。何一一而缚之也？”（4分）

参考答案：

16【答案】B（3分）

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

17【答案】D（3分）

【解析】

试题分析：D以：凭借，都是介词。A 第一个“其”指“他们自己”，代词，第二个“其”表推测，大概，语气助词； B第一个“而”表转折，第二个“而”表因果，都是连词； C第一个“焉”是语气助词，可以不译，第二个“焉”是兼词，于此。先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。

考点：理解常见文言虚词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

18【答案】B（3分）

【解析】

试题分析：从“今一一则责之有司，有司岂能缚其手足而使之无为非哉？”可看出大夫认为个人通过修身养性可以做到独善其身，但无法推己及人，所以“小吏”的贪污腐败不能由“长吏”来负责。找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有、张冠李戴、事件的时间是否准确、人物好恶是否恰当等，有时甚至是某一个实词理解出现问题。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C 学优高考网

19【答案】（3分）故君子急于教∕缓于刑∕刑一而正百∕杀一而慎万∕是以周公诛管、蔡∕而子产诛邓皙也∕刑诛一施∕民遵礼义矣。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

20【答案】（1）（3分）他们以不能感化（这些人）为耻辱，也为这些人不能善终而感到悲伤。

（2）（4分）统治者感化百姓，像风吹倒草一样，（百姓）没有不听从教诲的，何必一个个地捆绑他们呢？