文言文张德辉，字耀卿，冀宁交城人.....阅读附答案

文言文，完成小题。

张德辉，字耀卿，冀宁交城人。少力学，数举于乡。试掾御史台，会盗杀卜者，有司纵迹之，获僧匿一妇人，搒掠诬服，狱具，德辉疑其冤，其后果得盗。岁丁未，世祖在潜邸，召见，问曰：“或云，辽以释废，金以儒亡，有诸？”对曰：“辽事臣未周知，金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，余皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻，大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！”世祖然之。又曰：“祖宗法度具在，而未尽设施者甚多，将如之何？”德辉指银盘，喻曰：“创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成之，畀付后人，传之无穷。当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则不惟缺坏，亦恐有窃而去之者矣。”世祖良久曰：“此正吾心所不忘也。”又问：“农家作劳，何衣食之不赡？”德辉对曰：“农桑天下之本，衣食之所从出者也。男耕女织，终岁勤苦，择其精者输之官，余粗恶者将以仰事俯育。而亲民之吏复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。”岁戊申春，释奠，世祖曰：“孔子庙食之礼何如？”对曰孔子为万代王者师有国者尊之则严其庙貌修其时祀其崇与否于圣人无所损益但以此见时君崇儒重道之意何如耳世祖曰：“今而后，此礼勿废。”世祖即位，起德辉为河东南北路宣抚使，下车，击豪强，黜赃吏，均赋役。耆耋不远数百里来见，曰：“六十年不复见此太平官府矣。”戴之若神明。兵后孱民多依庇豪右，有以身佣藉衣食，岁久掩为家奴，悉遣还之为民。至元二年，考绩为十路最。德辉天资刚直，博学有经济器，望之知为端人，然性不喜嬉笑，卒年八十。（ 节选自《元史·列传第五十》 ）

13．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 对曰／孔子为万代王者／师有国者尊之／则严其庙貌／修其时／祀其崇与否/于圣人无所损益／但以此见时君崇儒重道之意何如耳／

B. 对曰／孔子为万代王者师／有国者尊之／则严其庙貌/修其时／祀其崇与否／于圣人无所损益／但以此见时君崇儒重道之意何如耳／

C. 对曰／孔子为万代王者／师有国者尊之／则严其庙貌／修其时祀／其崇与否／于圣人无所损益／但以此见时君崇儒重道之意何如耳／

D. 对曰／孔子为万代王者师／有国者尊之／则严其庙貌/修其时祀／其崇与否／于圣人无所损益／但以此见时君／崇儒重道之意何如耳／

14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 御史台：是中国古代官署名，负责肃正纲纪，纠察弹劾官员。又称为宪台、兰台、乌台。

B. 丁未：和文中的“戊申”一样，都是由天干地支组合成的六十组计时序号中的一组。

C. 世祖：皇帝的谥号。一般作为一个朝代的开创者，或该王朝承上启下的有为君主的特定谥号。

D. 耄耋：耆，古称六十岁；耋，古指七八十岁的年纪。所以耄耋是指年纪很大的人。

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 张德辉虑事周全，仔细认真。他在御史台做小吏，有盗贼杀一算命先生，官府获藏匿一妇人的僧人，僧人屈打成招，张德辉怀疑是冤案，后来果真捕获真凶。

B. 张德辉巧用比喻，委婉劝谏。认为开创国家大业像制作银盘，要精选白金良匠按规制作，还要寻求谨慎厚道的人来掌管，世祖深以为然。

C. 张德辉一心为民，百姓爱戴。他任河东南北路宣抚使时，刚一到任，便打击豪强，罢免贪官污吏，平均赋役负担，百姓把德辉奉若神明。

D. 张德辉治理有方，政绩显著。德辉为官一任，造福一方。至元二年时，朝廷考核地方官吏政绩，德辉是十路宣抚司中最优异的。

答案及解析

13．D

【解析】本题考查的是文言文的断句类试题，考生要注意结合对文句的理解，同时也要注意文句中的标志性的词语，本题中标志性的词语有“孔子”“有国”“则”“其”“崇儒重道”。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

14．C

【解析】C. 世祖：皇帝的谥号。一般作为一个朝代的开创者，或该王朝承上启下的有为君主的特定谥号。“世祖”是皇帝的庙号，不一定是一个朝代的开创者。

15．A

【解析】A. 张德辉虑事周全，仔细认真。他在御史台做小吏，有盗贼杀一算命先生，官府获藏匿一妇人的僧人，僧人屈打成招，张德辉怀疑是冤案，后来果真捕获真凶。“御史台做小吏”说法有误。

【参考译文】

张德辉，字耀卿，冀宁交城人。年少时勤学，很快就乡试中举。曾向御史台谋求一官半职，恰逢有强盗杀害算命先生的案件，官府追查案情线索，抓获了一个藏匿妇人的僧人，将他屈打成招。案件审理完毕，德辉怀疑这是桩冤案，后来果真捕获到了杀人的真正盗贼。

丁未年，世祖在住所召见德辉，问他：“有人说，辽因为信奉佛教而灭亡，金因为重用儒臣而灭亡，有这回事吗？”德辉回答说：“辽朝的事我未能详尽知晓，金朝末年亡国之事则是亲眼所见，宰臣中虽有一两个儒臣，而其余的都是世袭的武将，军国大事又不让儒臣参与。凭借儒臣的身份晋升为宰臣的，大略只占三十分之一。金国灭亡，自当有人承担罪责，儒臣有什么过错呢！”世祖认为他说的正确，又问德辉：“祖宗的法度俱在，然而有很多都不能付诸实践，应该怎么办呢?”德辉手指银盘比喻说：“开创国家大业，就像制造这银器，要精选白金良匠，按一定规矩制作完成，交给后人，永传后世。但应交给谨慎敦厚的人掌管，才能永为珍宝使用。否则不仅会被损坏，恐怕也有被偷去的危险。”世祖沉思了良久说道：“这正是我所不能忘怀的。”又问：“农家辛苦劳作，为何衣食不充足？”德辉回答说：“务农种桑是天下的根本，衣食的来源。百姓男耕女织，一年到头勤劳辛苦，挑选其中精良的上交给官府，剩下粗糙不好的用来赡养父母，养育子女。而地方官吏又横征暴敛，搜刮一空，那么就少有不受冻挨饿的百姓。”

戊申年春，行祭奠孔子之礼。世祖问德辉：“为何要对孔子行祭奠礼？”回答说：“孔子是万代主宰天下的人的老师，所以历代君主都尊敬他，把他的庙宇修建得庄严肃穆，按时祭祀。崇敬与否，对于圣人来说无利也无害，只是从中可以看出君王是否有崇儒重道的意图罢了。”世祖说：“自此之后，不废除祭祀孔子之礼。”

世祖即位，起用德辉，让他担任河东南北路宣抚使。他刚到任上，便打击豪强，罢黜贪官污吏，平均赋税徭役。七八十岁的老人不远数百里来看望他，并说：“六十年来都没见到这样的太平官府了。”把德辉奉若神明。战乱后贫弱小民大多依附于豪强的庇护，有的靠做工换取衣食，时日长久，他们就被掩藏沦为家奴，德辉把他们都释放，恢复平民的身份。至元二年时，朝廷考核地方官吏政绩，德辉是十路宣抚司中最优异的。德辉禀性刚直，博学有经邦济世之才，一看就知道他是正直的人，但生性不喜欢嬉笑。享年八十岁而终。