《周处》备课笔记

一、课文悟读

初读《周处》，一位凶强侠义的勇士形象便突立在眼前。他曾经凶强好斗，为害一方，与虎蛟并称三害，且为之首，可谓凶强之极，但面对乡人的恳请，他义无反顾，上山刺虎，下河斩蛟，与蛟战三日三夜，或浮或沉。虽然课文并没有对这血腥的搏杀场面进行直接的描述，但我们仍可从这简约的语言描写中感受到蛟的凶猛、周处的英勇、搏杀的艰难与惨烈。极具语言张力的描写，给我们留下了可以尽情想像的艺术空间。

再读《周处》，对周处油然而生敬意。虽说周处为害乡里是三害之首，可是当他听从了乡人的劝说，杀虎斩蛟，为民除去二害之后，乡人竟无一丝一毫的感念之意，甚至举乡庆贺自己死亡时，他没有以杀虎斩蛟作为资本，倚功买功，去讨一个说法；也没有大开杀戒，泄一时之怒气；而是幡然醒悟，反思自己，由自省，自悔，进而自勉自励，由此走向了新生——最终成为一代忠臣孝子。我们看到了一个浪子回头金不换的楷模。

参读史书，猜想阅读，更觉意味无穷。原来读课文，对周处的人生重大转变总觉得有些太突兀。一次偶然的觉悟和一次谆谆的教诲，就能完成人生的重大转折吗?心中揣度当初周处为害乡里和他走向新生恐怕都和他的家庭背景有着千丝万缕的联系。周处的父亲曾官至太守，显赫的家庭可以说是他“凶强侠气”的资本，随着父亲的去世，家庭权势的日渐衰微，他越来越为“州郡所弃”。炎凉的世态、人情的变故，或许是他发生转变的一个重要原因，再加上他本身侠义因子的激发，因而发奋改过。可以说，毁也家庭，成也家庭。

参读史书，对比阅读，忠奸分明。周处曾官至御史中丞，他为官天真未凿、率直无忌，纠劾不避权贵，因此受到了贵族权臣的排挤。当战事来临时，朝臣以“吴之名将子也，忠烈果毅”的美誉，将周处送上了不归路。我们对那些卑鄙的小人愤慨之极，而对那些义无反顾慷慨赴难的忠臣只有扼腕慨叹。

二、亮点探究

1．本文虽只有192字，但却写得一波三折，峰回路转，请具体说明，并分析其作用。

探究学习：

文章开篇介绍周处“凶强侠气，为乡里所患”后，接下来本该直接写他如何为害乡里，可作者却将笔锋一转，谈虎说蛟。乡人劝说周处去杀虎斩蛟，实际上是一个圈套，这是文意的再转。乡人希望三横余其一，不料三害皆除，是三转。处竟杀蚊而出是四转。乡里不庆贺周处凯旋，而庆贺他的死亡是五转。周处对此不恼不怒，由此产生悔改之意是六转。寻陆机，陆机不在，是七转。清河在是八转。周处想悔改却又担心无所成是九转。清河再劝是十转。文章真可谓“一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，句字变。”(刘大櫆《论文偶记》)如此曲折变化，摇曳多姿，引人人胜。

2．为什么课文对周处为害乡里写得简而虚，而对他杀虎斩蛟、自悔自改却写得繁而实?

探究学习：

这是由文章的立意所决定的，本文是一则名人轶事。它意在表现周处的改过自新，彰扬他的自改自励的精神，并借陆云的话阐述了“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪?”这个具有普遍意义的道理，而并非展示周处的恶行。周处为害乡里，只是作为表现周处的反衬之笔。

3．学习《周处》一文，对你有何启示?

探究学习：

启示既可以从周处的角度谈，也可以从乡人的角度谈；既可以从正面谈，也可以从反面谈。如：(1)勇于改过自新。(2)只有自知才能自新。(3)世上没有救世主，一切都要靠自己。(4)要善于发现别人的长处。(5)看人要全面。(6)取长补短。

三、选题设计

1．中国古代轶事小说与志怪小说的异同?

研究方法：

(1)了解魏晋时期的历史与文化背景。

(2)抓住作品描写内容来总结。

(3)抓住作品的表现方法进行分析。

参读书目：

《中国文学史》；

鲁迅《中国小说史略》；

干宝《搜神记》；

刘义庆《世说新语》。

2．周处有可能去请教二陆吗?你如何看待这一问题?

研究方法：

(1)根据其年谱进行推断。

(2)区分小说与历史著作的不同。

参读书目：

《周处传》；

《陆机传》；

《辞海》；

叶朗《中国小说美学》。

四、备教卡片

●卡片①刘义庆和《世说新语》

刘义庆(403—444)，彭城人(现在江苏省徐州市)人，是南朝的贵族，袭封临川王。曾任南兖州刺史、荆州刺史等官。《宋书》称他爱好文义，文辞虽不多，“然足为宗室之表”。当时有名的文人都招在他的府中。他的著作不少，除《世说新语》外，还有《幽明录》、《宣验记》等小说和文集。《世说新语》可以说是魏晋以来志人小说的总集。本名《世说》。《隋志》：《世说》八卷题宋临川王刘义庆撰，又《世说》十卷，题刘孝标注。《唐志》称：《新书》。《太平广记》引称《世说新书》。可见宋初还没有《新语》之名。今本称《世说新语》或作3卷38篇，系经宋晏殊删定，但书名不知何人所改。鲁迅说此书“事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博；或驳或申，映带本文，增其隽永。”(《中国小说史略》)

《世说新语》记述汉魏一直到东晋间流传的上层人物的．遗闻逸事，尤详于东晋一代。叙述虽间或失实，亦多有据，非出虚构。大部分篇幅是描写“魏晋风度”“名士风流”，我们从中可以清楚地看到士族名士有意玩弄风度、风流自赏的情态。他们崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束。有些记载还暴露了晋司马氏统治的黑暗恐怖，暴露了豪门士族穷奢极欲的生活。其中也记载了一些爱国、不阿谀权势反对清谈忠于友情的事例。

《世说新语》在语言运用方面具有明显特色。书中往往“长则数行，短则数句”表现人物的面貌。文字清俊简丽，趣语奇行跃然纸上。明胡应麟评说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”(《少室山房笔丛》)

《世说新语》对后来影响很大，如唐朝编的《晋书》，采用了其中大量的材料；用它的体裁编的同性质的书也不少，如宋孔平仲的《续世说》、清王A啤的《今世说》等，唐人传奇小说也是在这时期小说的基础上发展起来的。读书人写文章，甚至闲谈，多引用其中的故事，认为这样可以增加雅兴。其实里边的记事，有些只是传闻，并非史实。过去目录把此书编入“小说”类，很有道理。但它的记事能够反映六朝时期士大夫阶层的精神面貌和社会风气，今天看来还是有史料价值的。

(根据江西人民出版社、人民文学出版社出版的《中国文学史》、《二十史领导干部读本》、刘叶秋《世说新语注》等著作整理)

●卡片②

拓展阅读性格化的动作——《王兰田性急》

王兰田性急，尝食鸡子，以箸到之不得，便大怒，举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得。嗔甚，复于地取纳口中，啮破即吐之。

摘自《中学语文教学通讯》8月