《不朽的失眠》备课笔记

李克铖

一、课文悟读

夜已深，苦难眠，那连日来的愁苦压在胸上，那被失意揉搓得羞惭而沮丧的心，在夜幕中，在残酷的啮噬中挣扎……那是金榜无缘之痛，那是万籁俱寂里清醒得“如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢”的比白日更加分明的伤愁。就这样，一个被愁情所困的失意少年的容颜便出现在面前，足以唤醒你沉睡已久的忧伤，足以让你放肆的泪水打湿那西斜的月亮。

好了，来吧，一切的羞，一切的愁，一切的伤，一切的凉，一切的不眠都来吧，我可以承受。面对这江枫如火，面对这美丽姑苏，面对这迎面而来的夜半钟声，我要将这愁、这痛看个彻底，看个分明。不能眼睁睁看劲风中的微火熄灭，不能真切切听钟声将心击碎的声音。于是，张继便让自己在无眠中清醒、清醒，清醒地写下那千古名句——《枫桥夜泊》。一千二百年前的落第者、失意者的一场失眠，却将榜纸上容不下的“张继”两个字写进了后世的每一天……

人生的旅途上，难免会遇到痛苦和挫折，也会品尝到悲哀和忧伤。但是我们不能惧怕痛苦和挫折，只有这样才能经受得住痛苦与重挫的磨砺，并从痛苦的际遇中觅出生命的亮色，化为人生璀璨的珍珠。因为痛苦的体验也是一种财富，能使我们感悟得深刻，正如张继的失眠也会不朽一样。悲哀与忧伤在人生中也是不可或缺的美的体验，比起那插花过街的快乐要耐人寻味得多。当你用怜悯而伤感的泪眼，去认识神圣的所在，比你用浮夸的享乐的欲眼时，要高明得多。忧伤是悲哀的近邻，忧伤的触发，往往表现为对真善美追求的艰难的挣扎，是坚韧的一种映射。只要忧伤尚未侵袭人生形象的主体，人生就有希望，一样美得令人陶醉。不然，那忧伤的“夜半钟声”不会余响至今。

二、亮点探究

1．联系上下文说说你对“验伤”一词的理解。

探究学习：

因落榜而带来的羞惭沮丧迫使张继只身漂泊他乡。愁绪郁满心头的孤独者被残酷的夜啮噬得无以成眠，如将尽的油灯，刹那间可能熄灭。放肆的泪水却怎么也带不走他极度的忧伤——张继所验之伤。也罢，既如此，就来将这“伤”看个分明。用他这颗伤痛的心去体贴他忧伤的灵魂，让张继感悟得更深，这伤痛便也成了美丽的体验。

2．作者写渔者“也会有撒空网的时候”“也不免投身在风波里”的用意是什么?

探究学习：

作者欲借此来表达每个人都会遇到失败、痛苦与挫折，这是很正常的现象。然而对于“天不管地不收”的张继来说，这竟也称得上是“一项幸福”，从而使读者更加清醒地体验到张继极度的忧愁与伤痛。落榜了，那执著已久的抱负与志向将化为乌有；丢失了仕途追求机会，也便无权拥有那仕途的工作。在风波里艰苦夜渔的人，在张继眼中却成了一个体验“幸福”的人。更何况这失意的人连睡眠的福气也没了，真可谓“凄绝”。

3．文中有“钟声那么美丽，但钟自己到底是痛还是不痛呢?”的句子，“钟”怎会有“痛还是不痛”之说呢?

探究学习：

“钟”本是无生命之物，是不可能“痛”的，这里是人格化的写法。是因为主人公张继将“痛”移情于物，才会问钟痛不痛。这一笔感人心扉，催人泪涌。张继的无眠之苦已经化为无尽的伤痛，那夜夜必来的“夜半钟声”，也好像是在有意撞击他心灵的要害，那痛苦便一声声地传过来，如此清寒，如此真切。

4.文中说：“如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。”那么“某一种心情”指的是什么?

探究学习：

“某一种心情”是与张继《枫桥夜泊》的共鸣，是作者的感悟流人读者心田的一点灵犀。那因失意送至心头的一种哀怨、一种沮丧、一种孤寂、一种凄凉……或许令人难以表述。这时，一声“月落乌啼……”便可使抑郁的心情得以释放。那“某一种心情”就被张继一语道破。

5．你阅读《不朽的失眠》的最大感触是什么?

探究学习；

阅读本身并不是一个纯接受的过程，而是作者与读者心灵相撞的互动过程。在这个过程中，那读来令人心动的字句也便有了生命的灵气。然而读者的理解却是因人而异的，《不朽的失眠》带给读者的感触便不能一语道破。或许你感触于张继的怀才不遇，失意沮丧，苦愁难眠；或许你感触于人类情感的痛苦体验；或许你感触于插花游街的成功者被时间遗忘，而名落孙山者却能令世人千载不忘；或许你感触于一切景语皆情语的描绘；或许你感触于微火将熄、月冷霜凄、惨绿容颜的如诉刻画；或许你感触于人生多劫、生命多愁以及价值无常……无论是何种感触，只要它触及你的内心，便可谓是一种深刻的体验。舒畅愉悦也好，迷茫苦寻也好，淋漓断肠也好，无一不是美的感悟。

三、选题设计

《枫桥夜泊》的历史追踪。

研究方法：

1．确立追踪的内容：

(1)张继的生平。

(2)《枫桥夜泊》的创作背景。

(3)寒山寺钟声探古。

(4)有关《枫桥夜泊》的赏析。

2．查找有关研究资料并进行汇集。

3．撰写调查研究报告。

参读书目：

《全唐诗》；

《名著作者故事》；

《古诗之旅》；

《千古名句诗话辞典》等。

四、备教卡片

●卡片①

关于作者

张晓风，台湾女作家。散文、戏剧、小说三栖，尤以散文成就为文坛瞩目。江苏铜山人，1941年3月29日出生。有散文集《地毯的那一端》《给你莹莹》《愁乡石》《晓风散文集》等十余部，另有小说、剧本多种。1997年，她36岁时被台湾地区的评论界推为“中国当代十大散文家”之一，在20世纪中国文学史上占有不可或缺的一席。1981年，当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，台湾著名诗人余光中先生为该书作序，称她为“亦秀亦豪”、“腕狭风雷”的“淋漓健笔”。

●卡片②

关于寒山寺钟声的考证

张继“夜半钟声到客船”，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计?无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。

(摘自明故应麟《诗薮》外编卷四)

张继《枫桥夜泊》诗，世多传诵。近读孙仲益《过枫桥寺》诗云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容，乌啼月落桥边寺，欹枕犹闻半夜钟。”亦可谓鼓动前人意矣。

(摘自明朱承爵《存余堂诗话》，《历代诗话》)

张继诗“江枫渔火对愁眠”。今苏州寒山寺对有愁眠山，说者遂谓诗指山，非谓渔火对旅愁而眠。予谓非也。诗须情景参见，此诗三句俱述景，止此句言情，若更作对山，则全无情事，句亦乏味。且愁眠山下即接姑苏城、寒山寺，不应重累如此。当是张本自言愁眠，后人遂因诗名山，犹明圣湖因子瞻诗而名西子湖耳。至于夜半本无钟声，而张诗云云，总属兴到不妨。雪里芭蕉，既不受弹，亦无须曲解耳。

(摘自清毛先舒《诗辩坻》卷三)

摘自《中学语文教学通讯》2002年8月