六年级语文下册第二单元导学案
六年级语文下册第二单元导学案
第二单元 导 读
五千年的中华传统文化源远流长、博大精深；五十六个民族生活丰富多彩、习俗独特。不一样的节日、不一样的民居、不一样的服饰、不一样的饮食习惯……生活中的点点滴滴，无不展示着民族文化的独特魅力。 让我们跟随作者的笔触，去欣赏那一幅幅绚丽多姿的民俗风情画。
学习目标：
1、学会本组课文中的14个生字。
2、了解一些传统的民风民俗，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民俗风情中蕴涵的民族文明和传统美德。
3、进一步了解文章的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达，并在习作中加以运用。
4、引发探究兴趣和阅读兴趣，就自己感兴趣的某方面习俗展开社会调查。
学习重点：
了解不同地区、不同民族的民风民俗，体会作者是怎样写出民俗特点的。
学习难点：
运用学到的方法练习表达。
学法提示：
通过阅读单元导语我们不难看出这一组课文是以“民风民俗”为主题组织单元的，目的是让我们从不同的角度了解五十六朵民族之花中的几朵花是什么样的。
1、同学们在学习课文的同时，要通过多种渠道搜集民俗风情的材料，并与“品德与社会”、“音乐”、“美术”学科内容相结合，深化对课文内容的理解，扩展知识面，努力提高自身的综合素养。
2、学习每篇课文前， 同学们都要兼顾4篇课文的不同方面去搜集民俗的材料，及时总结从课文中获取的知识和信息，列出课文中运用的表达方法及例子，为“交流平台”中的单元小结做好准备。
3、同学们在读书时，不仅要理解语言文字所表达的思想内容——写了什么，还要学习作者是怎样表达的——怎样来写的。
4、就自己喜欢的、感兴趣的某一方面民俗开展社会调查，了解自己身边的民俗 。
学习准备：
课前结合本单元课文内容搜集有关民俗方面的资料。
学习课时：
教学本组教材可用10～12课时，精读课文2课时，略读课文4～5课时，口语交际1课时，习作2课时，交流平台、日积月累和趣味语文1～2课时。
5*手指
学习目标：
1、借助词典、联系上下文,理解不懂的词语。
2、了解课文主要内容,学习作者留心生活、善于观察、勤于思考,从司空见惯
的事物中得到启示的习惯。
3、有感情的朗读课文,了解五个手指的各自特点,体会到任何事物都各有所
长,各有所短的道理。
学习重、难点：
重点理解五根手指有什么特点，作者运用什么表达方法表现这些特点的。
难点是领悟其中的道理。
学习准备：
1、预习课文,查字典理解字词。
2、阅读描写生活中普通事物的小品文,教师可向学生推荐几篇。
课时：建议一课时，也可根据学情划分学习内容
学习过程：
一、预习导航：
课堂预习单
生活中平凡的人和事,常常会带给我们启示,像前文的“我”至今还常常想起的顶碗少年,还有那一棵棵优雅自在,显示着勃勃生机的桃花心木。其实,生活中还有许多普普通通的事物,对于他们的存在,我们常常司空见惯、熟视无睹,可是,如果我们仔细观察、认真思考,这些普通的事物也会带给我们耐人寻味的启示的。比如我们每个人手上的五根手指，它们会给我们带来怎样的启示呢？
我们首先要总结一下前几课的学习方法，特别是在预习《顶碗少年》一课时，又习得了哪些方法，有效的方法，要继续使用；那些耗时多，效果差的方法，要毫不吝惜地舍弃。这样才能有良好的学习效果啊!
拟定检测题 预估问题
1、读准字音，选择正确的画√
血要流出来了，叫他拼命按住。 （xiě xuè）
秽物，毒物，烈物，他接触的机会最多。 （chǔ chù）
他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。 （chǔ chù）
小指的用处则更渺小。 （miáo miǎo）
能力薄弱也无过于他们了。 （bó báo）
有如上的差异却无爱憎在其中。 （zēng zèng）
2、用课文里表示动作的词语填空。
（ ）脂粉 （ ）药末 （ ）戒指
（ ）耳朵 （ ）鼻涕 （ ）笔杆
3、我知道作者写了五个手指这样的特点
4、我读了这篇文章，有很多启示，我要写一写
我的疑惑：我有疑惑要与老师、同学共同探讨：
疑惑：
疑惑：
二、拓展阅读
手和脑的故事
手正在欣赏一件自己精心制作的杰作，又高兴又骄傲地说：“我确实是万能，如果没有我，怎能制造出这样精美的东西，人类哪里有美满的生活呢？”手洋洋得意，越说越兴奋，大有目空一切的气概。
大脑听了很不服气，于是大声地说：“你这么自大，太过分了。其实，你有什么了不起？如果不是我在动脑筋，你哪有这样的成就？你不过是依从我的命令行事罢了。”手立即加以反驳：“胡说！你只凭空想，不做一事。哪里比得上我一天到晚都埋头苦干，制造出无数有用的东西！”
他们因为吵了嘴，便谁也不理睬谁。大脑每天在计划怎样改良机械，怎样设计精密的仪器，希望用来代替人力，减轻人类的辛苦，却始终无法实现。而手呢，也只是习惯性整天忙忙碌碌地工作。但是做出来的东西，完全缺乏良好的性能。至于什么缘故，总是弄不清楚。
眼睛看见他们互不相让，真是又气又急，便对他们说：“你们这样相持下去，终究不是办法，必须互相配合才对。大脑想出来的计划，手从实际生活中，证明这个想法是否正确，从而获得宝贵的经验。手的劳动依靠大脑的帮助，才能进步；大脑的思想，得到手所提供的经验，也就更灵活，更精明了。这样，大家才能够收到相辅相成的效果，人类的社会才能够不断地进步。”
听了眼睛的忠告，手和脑都觉悟过来。从此，大家和好如初，一同合作了。
1、请用一句话概括出它们争吵的原因？
2、什么叫“觉悟”？手和脑觉悟到了什么？
四、针对性作业
生活中有过许许多多的“第一次”，就像一个个脚印，印在我们成长的道路上，让我们难以忘怀，给我们深刻的启示，选一件印象深刻的“第一次”，认真回忆事情的经过，为口语交际做准备。
五、相关链接
1、丰子恺（1898—1975）原名丰润、丰仁，浙江崇德县石门湾（今桐乡县石门镇）人。 主要作品有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《子恺近代散文集》等十余种，画集《子恺漫画》《绘画鲁迅小说》等多种，另有学术论著和翻译作品多部，对我国的艺术教育作出了巨大贡献。
2、丰子恺散文一篇 杨柳（节选）
因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为什么喜欢杨柳？到底与杨柳树有什么深缘？其答案了不可得。
原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随缘的。仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我“为什么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹……
6、北京的春节
学习目标：
1、会写14个生字，正确读写课文中的新词。
2、有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。
3、揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
学习重、难点：
1、了解老北京风俗习惯，感受老北京过春节的隆重和热闹，感受传统年文化的独特魅力
2、品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
学习准备：
学生课前阅读课文，同时查阅有关书籍或上网查找资料，收集有关春节的习俗、古今文人描写春节的文章、诗词、童谣、春联等。
课时：建议两课时，也可根据学情划分学习内容
学习过程：
一、预习导航：
课堂预习单
“锣鼓喧天辞旧岁，爆竹声中迎新春”，中国的传统节日数春节最热闹了，但在我国，各地过春节的习俗也不一样。今天，我们就跟随作家老舍，走进老北京，重温那京味十足的春节，感受那独特的民俗文化。
同学们，一提到预习，我们首先想到把课文读熟，这是理解课文的前提，至于怎样读准字音、读通句子自不必说了，重要的是同学们在读书时要学会思考，并留下思考的痕迹，也就是会批注——文中列举哪些老北京过春节的习俗 、作者运用哪些方法写出这些民俗特点的？
拟定检测题 预估问题
1、读准字音，选择正确的画√
这不是粥，而是小型的农业博览会。 （zhōu zōu）
新年时显出万象更新的气象。 （gēng gèng）
北京虽然是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。(fēn fèn)
2、读拼音，写词语
jiǎo zi fěi cuì biān pào zhēn zi lì zi sì yuàn
( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )
zhāng dēng jií cǎi wàng xiàng gēng xīn fēng zhēng
( ) ( ) ( )
3、选择正确的解释，把序号填写在（）里。
彩：1颜色2彩色的丝绸3称赞、夸奖的欢呼声4花样，精彩的成分5戏剧、舞蹈正式演出前的化妆排演6获胜的预兆
彩排（ ）喝彩（ ）丰富多彩（ ） 五彩缤纷（ ） 张灯结彩（ ）
4、从课文中找出下面各类物品的名称，写下来
春节食品：
春节玩具：
元宵彩灯：
5、请你按时间顺序排列一下节日活动
（）学生该去上学，大人又去照常做事。
（）泡腊八蒜过年吃饺子用。
（）买杂拌、爆竹、各种玩意儿，准备过年。
（）孩子们逛庙会、看野景、骑毛驴，还能买到新年特有的玩具。
（）大扫除一次，把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足。
6、请按详略的不同将下列内容分类
1腊八这一天要做的事2孩子们为过年做准备3大人们为春节做准备4过小年5小年后的准备6除夕夜7大年初一的景象8店铺开张9正月十五元宵节的景象10春节结束
详写的内容：
略写的内容：
学后疑惑：通过读书我有疑惑要和同学们探讨：
疑惑一：
疑惑二：
挑战自我：
我能结合课文内容，有详有略地介绍一下自己是怎样过春节的。
二、拓展阅读
过年
我小时候并不特别喜欢过年，除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬。前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣，可是寒风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服。炕桌上呼卢喝雉，没有孩子的份。压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。大厅上供着祖先的影像，长辈指点曰：“这是你的曾祖父，曾祖母，高祖父，高祖母……”虽然都是岸然道貌微露慈祥，我尚不能领略慎终追远的意义。“姑娘爱花小子要炮……”我却怕那大麻雷子、二踢脚子。别人放鞭炮，我躲在屋里捂着耳朵。每人分一包杂拌儿，哼，看那桃脯、蜜枣沾上的一层灰尘，怎好往嘴里送？年夜饭照例是特别丰盛的。大年初几不动刀，大家歇工，所以年菜事实上即是大锅菜。大锅的炖肉，加上粉丝是一味，加上蘑菇又是一味；大锅的炖鸡，加上冬笋是一味，加上番薯又是一味，都放在特大号的锅、罐子、盆子里，此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。满缸的馒头，满缸的腌白菜，满缸的咸疙瘩，不知道什么时候才可以见底。芥末堆儿、素面筋、十香菜比较地受欢迎。除夕夜，一交子时，煮饽饽端上来了。我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃？胡乱吃两个，倒头便睡，不知东方之既白。
初一特别起得早，梳小辫儿，换新衣裳，大棉袄加上一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子。见人就得请安，口说：“新喜。”日上三竿，骡子轿车已经套好，跟班的捧着拜匣，奉命到几家最亲近的人家拜年去也。如果运气好，人家“挡驾”，最好不过，递进一张帖子，掉头就走。否则一声“请”，便得升堂入室，至少要朝上磕三个头，才算礼成。这个差事我当过好几次，从心坎儿觉得窝囊。
请与课文中的相关内容比较一下，看看在写法上有什么不同？
三、针对性作业
开展一次社会调查活动，了解自己身边的各民族过春节的不同习惯。
四、相关链接
各民族春节习俗
壮族
除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。粽子是壮族春节必不可少的。壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。
藏族
穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛打扮得“花枝招展”──额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。
蒙古族
蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。
白族
白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。
7*藏戏
学习目标：
1、学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2、了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3、有感情地朗读课文。
学习重、难点：
通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
学习准备：
通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
课时：建议一课时，也可根据学情适当调整。
学习过程：
一、
课堂预习单
我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。她创造了举世瞩目的藏戏艺术神奇独特、灿烂辉煌。藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的艺术魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。
读书之前，我们还要总结一下预习的方法：1、采取多种方法读准字音、读通句子 。2、要认真阅读，结合课文的预习提示，先从整体上了解本文描写了藏戏哪些特点，藏戏是怎样形成的。3、理清写作顺序。4、研读课文，要边读边做批注，利用“批注式阅读”的基本方法，记录自己读书的收获。5、提出自己的疑惑或课堂要研究的问题。6、完成拟定检测题 预估问题的内容。
拟定检测题 预估问题
1、读准字音，选择正确的画√
一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。 （hōng hòng）
随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，。 （chè qiè）
雪山江河作背景，草原大地作背景。。 （bēi bèi ）
观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲、优哉游哉，毫无倦意。 （hē hè ）
2、用课文里的词语填空
（ ）的激流（ ）的江水（ ）的百姓（ ）的
（ ）的牛皮船（ ）的容貌（ ）的舞姿（ ）的唱腔
3、我理解了以下词语
我是这样理解的
4、我知道藏戏是这样形成的
5、课文运用了这样的表达方法
学后疑惑：通过读书我有疑惑要和同学、老师探讨：
疑惑一：
疑惑二：
二、拓展阅读
山东民间艺术的奇葩——杂技
杂技，这枝散发着浓郁馥香的民族艺术奇葩在山东有着悠久的历史。在一些史籍、文人笔记和章回小说中有着多处山东杂技的片断记叙。在山东发掘出土的汉墓文物中，也发现了大量刻有古代杂技表演场面的汉画像石(砖)，山东聊城地区的东阿县， 德州地区的宁津县一向就有“杂技之乡”的美誉。所有这一切都表明了山东无愧为一个真正的杂技大省。
在古代，杂技是包容在“百戏”之中的，而“百戏”则是我国古代对乐舞、杂技表演的总称。这里的“杂技”是一个广义上的概念。后来随着艺术分工的愈来愈细，“百戏”已逐渐分化派生出各种杂技，幻术、歌舞、曲艺、戏曲等具有独自艺术个性的门类。近、现代我们通常所说的杂技则是指狭义上的范畴。按表演的节目粗略分类，人致有舞台杂技、高空杂技、魔术戏法、驯兽、马戏、滑稽表演等。
在古代，杂技曾被封建王朝一度作为炫耀武功国威的重要手段，曾出现过“百戏”俱陈，朝野同好的盛况，但后来随着封建专制的加强，沦落江湖的杂技与曲艺民间艺人—样，被视为是“不登大雅之堂”的“乞丐艺术”，杂技艺人处在被凌辱与被压 迫的地位，杂技艺术本身也倍受摧残。建国后，在党的“双百” 力针指引下，杂技艺术推陈出新，不断发展；山东杂技既继承了传统的高超技艺，又体现了齐鲁杂技独特的艺术风格和鲜明的地方色彩。许多优秀的创新节日，不仅在国内夺魁，而且还荣膺过国 际马戏节的金奖，并在山东的对外文化交流中做出了重大贡献。
1、理解下列词语的意思
奇葩：
炫耀：
范畴：
推陈出新：
2、这篇短文写了关于杂技的那些内容？简要地写一写。
四、针对性作业
课下用自己的话写一写藏戏的形成和特色。
五、相关链接
1、关于藏戏
藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。
作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。x藏民间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。
藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。
2、其他地方戏曲 安徽的黄梅戏
黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏源于黄梅采茶调。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间小戏。辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。 浙江的越剧
越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。1938年，绍兴文戏改称越剧。
8*各具特色的民居
学习目标：
1、读读记记本课的四字词语。
2、默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。
3、学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
学习重、难点：
1、了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；
2、体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。
学习准备：
通过网络或者图书馆等查阅与课文内容相关的资料。
课时：建议一课时，也可根据学情适当调整。
学习过程：
一、预习导航：
课堂预习单
我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各具特色，具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。
这是一篇自读课文，我们要先来总结一下前面阅读方法，包括识字、解词、品句等方法。有了方法，在阅读时，不仅要知道课文写了哪些具有特色的民居，更重要的是学习作者是怎样来写的，为我们介绍当地民风民俗做好准备。
拟定检测题 预估问题
1、读准字音，选择正确的画√
这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（pā bā）
客家先民崇尚圆形 。 （chóng chǒng ）
先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望 ( chù chǔ )
那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了。 ( cáng zàng )
傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。( bàng páng )
据说这样才能吉祥、平安，家道兴旺。 (xīng xìng )
2、按课文内容填空
各地民居的样式和特点是和当地的环境有密切的关系的，客家人的居住地
，为了 ，所以建造了营垒似的住宅；傣族人的居住地 ，为了 ，所以建竹楼。
3、我知道课文主要写了
4、我体会到了作者是怎样说明两种民居的？我能举例
学后疑惑：通过读书我有以下几个问题要和同学探讨：
疑惑一：
疑惑二：
挑战自我
如果你是导游，你准备怎样向游客介绍客家民居或傣家竹楼？
二、拓展阅读
永定土楼
近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”
永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。
永定圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，，易于防卫，便于管理。
闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常坚实牢固。
这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方法。
四、针对性作业
上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。
五、相关链接
各地民居
内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的３间房屋而演变成土房。
x藏民居──藏南碉房。x藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高２～３米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。
东北民居──吉林──蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方, 以及左图）。其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。
北京民居──四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。
上海民居──上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。户内建筑布局紧凑，高２～３层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。
陕北民居──窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。窑洞一般宽３米、深５～２０米，在３～５米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约１０度，冬季比室外约高１５度。温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。
台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。
9*和田的维吾尔
学习目标：
1、积累本课新词和生动形象的句子。
2、有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。
3、积累语言，学习准确地说明和生动地描述相结合的特点，领悟表达方法。
学习重、难点：
1、了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养
2、体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去
学习准备：
同学们可以在地图上找到x疆及和田地区的位置，搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、图片资料，还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗，准备与同学交流。
课时：建议一课时，也可根据学情适当调整。
学习过程：
一、预习导航：
课堂预习单
同学们，第二单元课文围绕“中华民风民俗”这个专题，从不同角度介绍了各具特色的民俗风情。让我们领略到广博的地域文化：老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。今天，我们就一起到x疆的和田走走，去真正感受一下x疆的风土人情！大家不妨回顾、总结一下前三篇课文的学习方法，想一想你准备用哪些有效的方法来学习这一课呢?
拟定检测题 预估问题
1、给带点的字选择正确的读音。
载歌载舞（zài zǎi） 肃然起敬（sù shù） 铺天盖地（pū pù）
激昂（áng yáng） 韵味（yùn yìn） 边缘（yuán yǘan） 扼杀（è nè）
2、从课文中找出恰当的词语填空
热烈激昂的（ ） 寂寞而单调的（ ） 随风摇曳的（ ）
飞奔的（ ） 爱美的（ ） 密密的（ ）
沙哑的（ ） 妩媚的（ ） 深邃的（ ）
3、我知道课文写了和田维吾尔人这些特点
4、选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
我的疑惑：通过读书我疑惑要与同学、老师共同探讨：
疑惑一：
疑惑二：
挑战自我：你能总结一下本单元作者是怎样来写出民俗特点的吗？
二、拓展阅读
在蒙古包里做客
一个雨后天晴的夏日，我们骑马来到了大草原。大草原草浪轻涌，像是波涛万顷的茫茫大海，那雪莲花般的座座蒙古包恰似大海中的点点白帆。马儿在芳草萋萋、鲜花烂漫的草原路上行走，不知不觉来到一座蒙古包前。
蒙古包像一朵洁白的伞花，装点在碧绿的绒毡上。朱红色的包门朝东开，纳花的毡帘向上卷着，这是蒙古族人民的习惯，表示永远向着光明，随时欢迎客人光临。
主人快步跨到蒙古包门前，站在一旁，请客人进门。年长的区长东海先进，我们依次鱼贯而入。客人们单膝跪地，依次跪坐在左边地毯上。主人坐在右边。宾主坐定，互相再次问好。不但互问对方好，还问到家庭成员好，牲畜好。
过了片刻，主人端来了奶茶、酸马奶和马奶酒。从主席开始向左依次给每个人斟酒。男主人纳代听说我是特地赶到蒙古包了解蒙古族风俗的记者，满满地斟了杯奶酒，双手高举着递过来。我不会喝酒，欲推辞，他却用流利的汉语说：“我们蒙古人有句俗话：‘当别人给你敬酒献茶时，不喝你也要接过来尝一尝’。这也是我们的风俗。”无奈，我只好接了过来。宾主畅饮谈笑。
谈笑间，女主人一声轻唤，男主人暂离席间出去了。一会儿，他端着一个大托盘走进包内，盘内盛着一只热气蒸腾的整羊，恭恭敬敬地放在坐在上首的长者面前。长者用匕首割下羊耳和羊尾，切成小块，亲手捧到每位宾主面前。人们站起来，拈一小块放进口中。尝过耳尾，男主人帮着长者把整羊解开，请客人随便享用。我问翻译：“这吃肉可有什么规矩?”翻译嘴里嚼着一块肥肉，咽下去，说：“没有，吃得越多主人越高兴。”
席间笑声迭起，气氛活跃。人们兴致达到高潮时，主人叫来全家人，轮番给客人唱歌劝酒。一家大小，人人能歌会舞，边唱边跳了挤奶舞、剪毛舞、制毡舞、绣巾舞、走马舞、斗熊舞及婚礼舞。这些舞蹈逼真地再现了草原上的游牧生活。
请写一写蒙古族人有哪些民俗？
四、针对性作业
1、当“小导游”：为和田维吾尔编写导游词。
2、设计广告：为和田维吾尔设计一条广告语。
五、相关链接
土一样的维吾尔
来x疆的人没有一个不想看看真正意义上的维吾尔。
民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。喀什有维吾尔城市，和田有维吾尔乡村。在工业化进程加剧的今天，浑身披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的“西域货”。
和田维吾尔人特有的豪气与乐观是我6年前在皮山科克铁热克发现的。那个没电的夜晚，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在宿舍的被窝里惊恐地竖耳听涛。忽闻一阵马车飞奔、铜铃叮咯，车上一汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜中竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱，真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬。
在“和田人民苦，一天半斤土，白天吃不够，晚上还要补”的沙尘整天飞扬的天气里生活，该是怎样的辛劳啊！内地人每天早起要轻轻扫一下地，而和田人每天要花很大工夫扫沙子。男人的花帽女人的纱巾便成了长年摘不下的“防尘装”。
和田维吾尔崇拜土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，亲口品尝，谁能想象那黄灿灿、香气四溢的烤肉是从土馕坑里烤制而成的，谁又能想到维吾尔人一年四季的大众食品——馕（nánɡ），无一不是从古堡似的土馕坑烧制而出的。大漠深处的维吾尔牧人还特别喜食沙土灰里烧出的“库乃其”。他们先在沙土里挖个坑，捡来一些干胡杨树枝在沙坑里燃起一堆火，待大火灭了之后，就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟即食。吃了这种“库乃其”，据说一天不吃饭也浑身有劲。
有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象创意画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会精气更足吧，这与那些爱住平房不愿住楼房的要求，道理似乎相通。
纯朴如尼雅古城土陶的和田维吾尔啊，你们如此热爱大漠，崇拜大地，眷恋沙土，莫非“天人合一”的伟大真理正出自你们之手？
花一样的维吾尔
和田维吾尔人在沙漠环境里尤为爱美。爱花从来就是他们的天性。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵亮艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。
醉了“玫瑰香”，红了“石榴酒”。美玉、丝绸、地毯，随便哪一样都会营造出鲜花般融融的幽香与情调……
花一样的维吾尔姑娘漂亮得叫人不敢正视。她们生来就有花一样的名字——古丽。正如一首歌里所唱道的：叫古丽的女孩很多，我不知道哪个古丽是你。叫古丽的都是维吾尔姑娘，古丽总是和花朵生活在一起。 X|k |B| 1 . c|O |m
10.十六年前的回忆
学习目标
(1)学会课文生字生词。
(2)正确、流利、有感情地朗读课文。
(3)了解李大钊在被捕前、被捕时和被捕后与敌人作斗争的事迹，受到生动的革命传统教育。
(4)领悟课文前后照应、首尾连贯的表达方法。
2、重难点
本课的学习重点认真读课文，了解李大钊同志被害的过程，感受李大钊同志的革命精神和高贵品质。难点是理解文中的一些含义深刻的句子。
3、课前准备：课前搜集有关李大钊的资料课上与同学交流。
一、预习导航：
1、课堂预习单
“五月的鲜花开遍了原野，鲜花掩盖着志士的鲜血……”当这优美激越的旋律在耳畔响起的时候，你是否会想到正因为有无数革命先烈抛头颅、洒热血才换来新中国的诞生，今天让我们再一次掀开历史的尘封，走进作品当时的岁月，感受李大钊同志被捕后倍受酷刑，但面对敌人始终大义凛然，坚贞不屈的高贵品质。
①、首先初读课文，借助工具书解决生字词理解难懂的句子。②、接着整体感知课文，边默读课文边思考：课文写的是谁的回忆？回忆了谁？回忆了哪些方面的内容？③、在初步了解了课文主要内容和叙述顺序后再细读课文画出感受深刻的句子或段落，把自己读后的感受写在课本的空白处，读后把自己的感受和同学们交流。④、最后有感情地朗读课文，体会一下文章的写法。⑤、完成拟定检测题 预估问题的内容。
2、拟定检测题 预估问题
（1）、看拼音写词语。
Jūn fá jiān ruì kǒng bù fěi tú
( ) ( ) ( ) ( )
shū jí chōu tì mó guǐ kù xíng
( ) ( ) ( ) ( )
（2）、填写查字典的有关情况。
“魔鬼”的“魔”字是 结构，应该查 部下。“魔”可以组成词语（ ）、（ ）。
（3）、从课文中找出和下面的句子照应的句子。
①1927年4月28日，我永远也忘不了那一天。
②为了避免党组织被破坏，父亲只好把一些书籍和文件烧掉。
(4) 本文通过对 的回忆，展示了 的高贵品质，表达了作者 。
(5)本文除开头外，文章是按 、 、 、 的顺序来叙述的。
3、我的疑惑
通过读书我有以下几个问题要和同学探讨：
疑问一 ：
疑问二 ：
疑问三 ：
4、挑战自我：
1、认真读课文思考：李大钊是一位怎样的革命先驱？他的高尚品格是从哪些方面表现出来的？
2、课文中最令你感动的是什么？请写在下面。
三、拓展阅读
阅读下列短文回答问题。
“砍头不要紧，只要主义真”
1928年初，中共湖北省委委员夏明翰不幸被捕了。
在刑堂上，敌人满脸杀气地问：“你姓什么？”
夏明翰若有所思地说：“姓冬！”
“胡说！”敌人拍着惊堂木，“你明明姓夏，为什么乱讲？”夏明翰从容不迫地说：“你们把黑说成白，把天说成地，把杀人说成慈悲，把卖国说成爱国，我姓夏，就当然应该说成 ‘姓冬！’”
敌人无言以对，硬着头皮继续问：“多少岁？”
“共产党万万岁！”
“籍贯？”
“革命者四海为家，我们的籍贯是全世界！”夏明翰越说越激昂，“我们坚信，共产主义必胜，红旗一定插遍全球！”
敌人慌了，急欲收场，便匆忙问道：“有无宗教信仰？”
“我们共产党人不信神，不信鬼，不像你们一手捧圣经，一手拿屠刀！”
敌人别有用心地说：“那你没有信仰啰。”
“怎么没有信仰？”夏明翰大声宣布：“我信仰马克思主义！”
夏明翰入狱后，敌人企图多他口中得到党的大量机密，特地派人到狱中“规劝”，遭到夏明翰严厉痛斥，又施加以各种酷刑逼问。可是软硬兼施，均告无效。
1928年3月20日，便对夏明翰下了毒手。
临刑前，敌人问他有无遗言，夏明翰厉声喝道：“给我拿纸笔来！’
他接过纸 饱蘸浓墨 写下了使革命者振奋 使反动派丧胆的五言就义诗 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 面对敌人的枪口 高呼着 共产主义万岁 共产党万岁 的口号 英勇就义了
1、短文是以＿＿ ＿命题。
2、把短文中没有标点的地方加上标点。
3、联系上下文解释带点和词语。
（1）从容不迫：
（2）无言以对：
（3）别有用心：
（4）严厉痛斥：
4、短文的主要内容是什么？
5、用“‖”把短文分成四段。再用短文中的一个词语给每段加个小标题。（不得超过4个字）
6、在刑场上，作者对夏明翰进行了哪方面的描写？反映了夏明翰的精神？
四、针对性作业
１、必做题： ⑴写出课后第二、三题的意思。 ⑵继续练习有感情地朗读课文。
２、选做题：阅读《中国革命家故事》，把自己读懂的内容和同学交流一下。
五、相关链接
◆李大钊被捕以后
大钊被捕以后，受尽了敌人的残酷拷打和折磨，敌人惨无人道地用竹签敲进他的指缝里，最后竟剥去了他双手的指甲。但他始终无所畏惧，坚贞不屈，严守党的机密。
他在监狱中的自述中，历历叙述了他为挽救民族危亡而立志从事革命的抱负。他说：“钊自束发受书，即矢志于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。”审讯和严刑拷打无济于事，张作霖变换手法，企图以高官厚禄进行收买，但遭到李大钊的严词痛斥！
李大钊的被捕，在社会上引起极大的震动和广泛的同情。京津“各报社评，皆暗为守常呼吁”。国民军拍来电报，向奉系军阀提出警告。北京25所大学校长，联名发表声明，要求将此案移交法庭处理。学生群众、社会名流和他的同乡好友，多方设法营救。尤其是北方的铁路工人，组织了劫狱队，准备采取劫狱行动。李大钊得知后，坚决不同意这样做。他说：“我个人为革命、为党牺牲，是光荣而应当，但已是党的损失。我不能再要同志们来作冒险事业，耗费革命力量，现在，你们应当保存我们的力量……不要使革命力量再遭损失。”党组织忍痛接受了李大钊的意见，说服铁路工人放弃了劫狱的行动。
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