《鸿门宴》教案13研究性学习

《鸿门宴》研究性学习

一.课题的确定

以课文《鸿门宴》为本次研究性学习的课题

二.指导思想和基本思路

1.高中第一年，要求学生学会关注学科背景下的生活和社会（人文思想）问题的观察和研究；学会选题和立题；

2.注意挖掘与研究课文中有意义的相关内容进行研讨，让学生获得亲身参与研究探索的体验；培养发现问题和解决问题的能力。

3.充分占有和研究资料，从历史书籍以及网上查阅相关资料，培养收集、分析和利用信息的能力。

4.学会分享和合作，培养对社会的使命感和责任感。

5.具有批判、创新意识和实践、研究能力。

三.实施过程的基本指导

1.时空安排的指导

（1）时间：二至三星期

（2）原则：一般而言，课内时间可用于选题，取材等方法指导和阶段成果经验的交流，而课外时间可用于课题研究的具体实施等。同时，需要对课外进行研究活动的场所选择进行有针对性的指导。

2.学习组织的指导

学生组合：以小群体为基础进行实施研究性课程；兴趣相近，特长互补；组织协调，专人负责。

3.选题、立题与捕捉问题的指导

（1）初期施行尝试性选题，难度不宜过大，可向学生明确在具体开展学习的过程中，可以对课题进行一定的转换。

（2）选题原则：课题有意义；对课题有兴趣；占有一定资料。

（3）选题思路：安排学生群体之间开展选题交流，让学生个人分析自己的特长和兴趣，鼓励学生自主决定可以参与的研究性学习的课题；针对课文中的某一问题或相关人物、事件进行探讨；注意联系课外材料结合社会现实来进行思考。

4.收集资料的指导

（1）向学生提示或自己先列举一些常见的资料类型，以及这些资料信息的分布特点，归纳这些资料信息的不同作用，让学生了解这些其用途。

（2）分析和筛选信息，培养学生对资料的价值判断与分析、筛选技巧，引导学生联系一定事例来进行实践，通过不同事例的具体应用，让学生有所领悟，形成观念、方法和技巧。

5.论文写作的指导

（1）撰写论文用1-2周的时间

（2）课题采用小论文的形式，主要是点明论点和提供论据，论证需要符合逻辑。

（3）允许学生根据自己的表达特长和客观条件来决定所采取的表达形式。

四.辩论会：

（1）设想：通过辩论来求同存异；通过辩论完善观点；通过辩论培养口头表达能力。

（2）时间安排：论文定稿前一星期。

（3）辩论会论题：项羽在鸿门宴上放走刘邦，纵虎归山，是夫人之仁，还是君子之度？

五.教师批阅论文，总结评价课题研究的成果。

（1）评价可以定量表示的一种学分，也可以是一个等第或定性的若干评语。

（

2）交流课题研究的成果。

六.推荐资料

1.语文课外读本中《垓下之围》

2.《史记/项羽本纪》,《史记/高祖本纪》,《史记/陈涉世家》,《史记/始皇本纪》,《汉书/项羽本纪》，《资治通鉴》。

3.司马迁论项羽

吾闻之周生曰:舜目盖重瞳子,又闻项羽亦重瞳子.项羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数.然羽非有尺寸,乘势起垄亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为霸王

,位虽不终,近古未尝有也.及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛之,难矣.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣.乃引天亡我,非用兵之罪也,岂不缪哉! 《史记/项羽本纪》

4.刘邦论成败

夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房(即张良).镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三者,

皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此所以为我擒也. 《史记/高祖本纪》

七.推荐题目

（1）一类

①项羽是妇人之仁，还是君子之度?

②刘邦是善于用人吗？（谈刘邦的人才政策）

③从项羽的悲剧看义对中国人的影响

④从项羽的悲剧看义的本质

⑤鸿门宴中樊哙的积极作用

⑥项伯是一个吃里爬外的小人

⑦谈西楚霸王的悲剧性格

⑧古今奸佞小人的危害

⑨项羽的悲剧是性格的悲剧，还是历史的悲剧？

⑩毛泽东眼里的西楚霸王

（2）二类

①鸿门宴的故事给我们的启示

②谈谈《鸿门宴》中的人物描写

③如何在矛盾冲突中刻画人物

③我心目中的项羽

④从范增的最终结局看项羽的人才政策

⑤我对项羽因为是英雄所以才失败，刘邦因为成功所以是英雄的理解

⑥谈小不忍则乱大谋

⑦谈项伯的为臣不忠，为小义而背大节

⑧谈《鸿门宴》中的对照烘托手法

⑨从项羽的悲剧谈纳谏的重要性

⑩从善如流，有益于我们的事业

[附范文]

我 看 项 羽

--读《鸿门宴》有感

李清照有诗云：生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。

然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。

项羽性格的最大魅力在于他的义，而这个义也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云：义者，宜也。又云：行而宜者谓之义。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其义。

然而，义是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上义，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不义。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的义，而对自己不义。项羽的妇人之仁与义的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。

项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，言不听，画不用，故倍楚而归汉；陈平效力于项王，累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王故人王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了四面楚歌的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。

力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的义，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方的人，可能就不会是刘邦了。