《上善若水》阅读

上善若水

①听《二泉映月》一定要在黄昏时分。琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒，晚风习习。这时候你可以来闻，青草的香透窗而来；这时候你要坐下来静静地摆弄出一个姿势来听，映月的泉水，把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿，听觉、悟觉，款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来，让它从树影斑斑的暗处淌出，在寂寞阳光深处，在波折动移的阐释之外，打通你生命所有的孔窍。你抬起头时，大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片，你会感觉到其中闪亮着人间好景——月下泉音。

②这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。我看到了丘陵和山冈，看到了泉水流经时溅湿了我的思想，而华彦钧先生关于他对光明月色的向往——正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。

③现在没有多少人能知道华彦钧先生，只知道瞎子阿炳。五十多年来，凡是演奏过他的作品、听说过他的人，都无法将他忘记，对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。他与我们站成了一个遥远的距离，不仅是时空的，还有心理的，包括他凄婉的爱情。华彦钧，是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。他的俗名叫阿炳，因为双眼枯萎，人们又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到阳光由赤红褪成淡金了，偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。绵密的时间从他眼前划过时，凉意渐生，秋凉叶黄，冬雪凌乱。沉潜于被岁月流失的缤纷世间，他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞，是为了道出他深藏心声的赌 博吗？

④他活着时知音难觅，生命末了遇到了一个知音——杨荫浏教授。教授使他死后知音遍布天下。所以说知音不在多，一个足矣。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产而寻访阿炳的。阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡，他当时的演奏肯定不如现在的音乐人演奏得好，但是他有一种朴雅的气韵，一种无言的召唤，他在撞击杨荫浏心灵的同时，也在为自己的命运叹息和落泪，他不知道杨荫浏的心此刻已经碎了。阿炳望着杨荫浏，杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的脸，那是一张坚硬的存在的脸啊，两只眼睛犹如苍凉的两潭死水，却有着一股不言而喻的气势。杨荫浏说，此曲只应天上有！阿炳张了张嘴，幸福刹那就溢满了瞎子的眼窝。阿炳说，我这个曲儿还没有名。杨荫浏想了想说，就叫“二泉映月”吧。阿炳感叹了一声：遇到神仙了！

⑤生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分从道观起始，令他魂牵梦绕而又无以为继，也成就了他生命的辉煌和危途。他跪在干瘪的玉皇像前，张着空洞的眼，他听到呜嘤的风穿过厅堂，一些散板乐段，拖着长音飘来，他读出了一股很浓的味儿，是音乐的味儿，他从此和庄周一样化蝶了。阿炳，何等规模的一个落魄道人啊，当他把二胡吊挂在自己的胸腔时，他深凹下的眼睛就明澈了，而引领他的那个女人，一位平常的“雅”人，在惠山的小桥上，混沌中的风景是让人惊艳的。

⑥我是在电视里看到这样的景致的：一男一女，臃肿和消瘦，弦子和琵琶，穿过风声雨雾走近来。我恍然、寒意，还有小小的惊悸，恨不真切是当时。一个往极致里推的景啊，景啊，景啊，“自有定数，何待再说”！

⑦这世界上真的是有神仙？假如说真有神仙，谁敢说阿炳不是神仙！此曲只应天上有啊。我的一位女友说：“这一辈子最想嫁的人就是阿炳，陪他走过磨难多端的时光，在他用生命悟出来的音乐中幸福到死。”我最初理解她时我以为她是作秀，现在，当我明白了什么叫惊世绝唱时，我同时也明白了什么叫惊世绝想。

⑧惠山的泉啊，不碍不滞，向死而生，阿炳以肉体在人世间极为短暂的旅行中完成对爱如此细腻、温情而深切的体验；他内心存在着怜悯和大痛，一切都化成了联翩而至、跳跃闪烁的意象，并散发出了悠长绵密的醇香。难怪日本著名指挥家小泽征尔说，《二泉映月》应当跪下来听。老子曰：“上善若水。”难怪杨荫浏先生要赋予它泉的灵性。泉不落水相，在月亮的晚上跳泼着银的光芒，像一个宽阔的胸膛，将世间美好的亮聚集到一起，运化，运化，运化。

⑨我惊骇我在《二泉映月》中已经深陷得太久，太久，太久了。

（选自《中国现当代随笔·今世今生》文化艺术出版社，有增删。 作者： 葛水平）

11．第①段的描写在全文中有什么作用？请简要概括。（4分）

12．为什么说“《二泉映月》应当跪下来听”？。（6分）

13．请简要分析文中阿炳的形象。（6分）

14．本文主要写阿炳和《二泉映月》，题目为什么是“上善若水”，请加以探究。（7分）