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《示儿》问题探讨

小编:

王山而:陆游《示儿》中的“死去元知万事空”,有些权威人士们的书中用的是“原”。应如何向学生交代?

聂在富:“元”和“原”。“元”字的本义是“人头”。在甲骨文和金文中,“元”字的下面都是“人”字,上面有一横或一个圆点,指明位置在人的头部。《左传》中有“狄人归其元”的句子,意思是:狄人把他的头颅送了回来。古代称君主为元首,科举时代称获得第一名者为状元,都是从“头”的意义引申出来的。“元”字的引申意义还有“开始”、“第一”、“原来”、“本来”等。

“原”是“源”的本字。《说文解字》中说:“原,水泉本也。从泉出厂(h?n,山崖石穴)下。”“原”字的本义是“水源”,引申为“开始”、“本原”、“原来”、“本来”、“原野”等意义。

由以上分析可知:“元”和“原”,本义不同,但有共同的引申义──“原来”、“本来”,这两个字因此而产生部分词义交叉的现象。《辞源》说:“元,犹原也。”“元”和“原”在“原来”这个意义上古今都有通用的情况。在现代汉语中,“原煤”、“原配”,可以写作“元煤”、“元配”。

《示儿》中“死去元知万事空”也可以写作“死去原知万事空”。但是,诗文用字应力避重复,该诗第三句“王师北定中原日”中另有一个“原”字,所以第一句还是以用“元”字为好。

“元”和“原”,虽然在表示“原来”、“本来”的意义时可以通用,但在表示其他意义时则不能通用,如“中原”不能写成“中元”,“元首”也不能写成“原首”。

通假是由古代的假借形成的“音同义通”现象,“元”和“原”在古代没有互相假借过,它们能够部分通用是有共同引申义决定的,因此说,它们不是通假字。

对学生可以这样解释:元”和“原”都有“原来”、“本来”的意思,可以通用。《示儿》中“死去元知万事空”也可以写作“死去原知万事空”。但是,诗文用字应尽量避免重复,该诗第三句“王师北定中原日”中另有一个“原”字,所以第一句还是以用“元”字为好。

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