黄永玉的百年悲悯 阅读答案
黄永玉的百年悲悯
韩 少 功
⑴有些朋友说，他们从杂志上读到了黄永玉的长篇小说《无愁河上的浪荡汉子朱雀城》。我听后略有一点担心，因为《收获》是个双月刊，间隔周期长，历时五年才连载完这个长篇，读者如果读得断断续续，感觉可能有些零碎。
⑵有人说，黄先生写得不怎么专业，甚至写得不像小说。比如小说里有时候一下冒出几十个人名，叫读者如何记得住？有时候冒出一大段关于西方哲学的议论，插入乡野生活场景，是否有些生硬?可以肯定，一个二流作家也能把这些局部处理得更专业，但这个作品独特而丰富的生命质感，还有巨大的艺术创造能量，却是众多一流作家也难以企及的。作者天马行空，无法无天，撒手撒脚，由着自己的性子来，投入了一种另类的、狂放的、高傲的、藐视一切文学成规的写作，大概一开始就没把专业太当回事。
⑶就主流小说传统而言，我们不妨说，西方是后戏剧的，中国则是后散文的，黄先生这部《清明上河图》式的多焦点长卷，与后戏剧当然有相当距离，却差不多是后散文的延续和再现，甚至是某种散文化小说的国标正统。我们不必用洋教条来削足适履。
⑷也许恰恰是这种文体开放性，成全了他泥石流一般的记忆释放和情感奔腾，百科全书式的认识布局。故乡思维可说是他的天机自供。这不仅表现在他好用方言，重视民俗和野史，更表现在观察角度与情感焦点土得掉渣，固守老湘西的不散之魂。王伯、隆庆、狗狗以及一条狗深山避难的故事曾让我热泪盈眶。相比之下，辛亥革命、北伐战争、国共分裂那些远方的仿西方运动超出故乡思维之外，便常常成了这本书里稀薄的远景，外来的袭扰。这与湘西人有什么关系吗？如果我们注意到作品中出现过很多杀人场景，注意到作者常常将其前因后果闪了过去，似乎不愿过多着墨，就不难知道湘西并不是世外桃源，同样卷入了二十世纪中国再生的剧烈阵痛。故乡思维忘情的缅怀、痛惜、倾诉、呼号，连同它不时的迟疑和沉默，恰好体现了两个时代之间对话的难度，构成了百年悲情的全部丰富性，包括对接和错位，包括显影和遮蔽，包括能对焦的和难以对焦的各种如烟往事。
⑸作者的文字造型力非同寻常，常常只用几十字或几百字，就勾画出一个鲜活的人物形象，足以让众多时尚作家汗颜。这一长列争奇斗异的人物群像，或贵或贱，或老或少，或洋或土，或汉或苗，大多处于一种天真与剽悍、质朴与高雅、英雄气与无厘头的奇异混合，很难纳入意识形态的识别图谱。湘西话是西南官话的一部分，属于中国第二大方言体系。古代黔中郡的府治就设在湘西沅陵。在更早的时候这里叫夜郎国，曾引出一句夜郎自大的成语。为什么会自大？因为哪怕是依《史记》里的零星记载，夜郎国也曾是一个外贸大国，借酋水和沅水的航利之便，相当于有了当时的高速公路，外通缅甸、印度、波斯、西亚等地，内接巴蜀和中原，出现过经济繁荣和文化汇聚的一时之盛，以至在石刻画里，在古人笔记里，由东南亚大象列队的物流景象也常在这里出没。在里耶、高庙等地晚近的考古新发现，足以使人们对这一片土地重新审视，也一定有助于读者理解这本书中的湘西，理解那些偏居南方一角的山民，何以从不缺乏追番逐洋的开放风格，居然一直具有问鼎天下的家国关怀莫非是先人的一脉遗风未绝？
⑹黄先生喜欢打趣，不愿意太正经，乐为浪荡汉子，但读过这部作品的人想必都能看出，他内心深处其实温暖而柔软，对故乡的一草一木、一鸟一兽、一山一水都心怀悲切，是一个隐藏很深的情怀党，与其顽皮捣乱的表面形象形成了精神张力。拉美作家加西亚马尔克斯曾因一本《百年孤独》享誉全球，我更愿把黄先生这本书看作《百年悲悯》。即便我预感这本书面临翻译的重重困难有作者自己的原因，更有东西方文化相互包容的时代障碍，但在我心目中，就总体而言这部作品已是堪比《百年孤独》的一大文学收获。
（摘自2014-06-27《南方周末》有删改）
1.如何理解文中的故乡思维？（4分）
2. 文章最后一段运用了怎样的写作手法？试简要分析。（4分）
3.本文中关于湘西方言及古夜郎国的内容有何深意？（5分）
4.通观全文，作者给予了黄永玉小说怎样的评价？（8分）
参考答案
1.好用方言，重视民俗和野史。⑵观察角度与情感焦点固守老湘西的不散之魂。
2.对比。将黄永玉的表面形象与内心世界对比，体现出他对故乡的悲悯情怀。（2分）
类比。将其小说与马尔克斯的《百年孤独》类比，给予黄永玉小说高度评价。（2分）
3.⑴点明湘西在历史上交通便利、经济繁荣、文化汇聚的特点。同时突出湘西这块土地上有着家国关怀的先人遗风，有着深厚的文化渊源。（3分）⑵这些正是黄永玉作品中非凡的文字造型力、争奇斗异的人物群像的艺术源泉，同时也是黄永玉悲悯情怀的思想源头。（2分）。
4.⑴结构上：打破常规，散文化小说，开放式布局。
⑵语言上：好用方言，其文字具有非凡的表现力。
⑶内容上：具有浓郁的地域特色，体现出强烈的故乡悲悯情怀，凸显独特而丰富的生命质感。
⑷价值：堪比获诺贝尔奖的世界名著《百年孤独》。
（一点2分）