美学史大纲 阅读答案

王国维写了一篇专论艺术形式美的美学论文，题为《古雅之在美学上之位置》。这可以说是中国美学史上第一篇关于艺术形式美的专论，值得我们重视。王国维在这篇论文中，系统地考察了古雅（艺术形式美）的性质、地位和作用，提出了以下一些论点：

一、艺术的意象（壮美或优美）必须通过艺术的形式美（古雅）才能表现出来。用王国维自己的话来说，就是：优美及宏壮必与古雅合，然后得显其固有之价值。吾人之所以感如此之美且壮者，实以表出之之雅故，即以其美之第一形式更以雅之第二形式表出之故也。

二、艺术的雅与俗的区分，就在于艺术形式美的不同。换句话说，同一内容，同一意象，由于艺术形式美的不同，因而就有雅与俗的不同。王国维说：即同一形式也，其表之也各不同。同一曲也，而奏之者各异；同一雕刻绘画也，而真本与摹本大殊。诗歌亦然。夜阑更炳烛，相对如梦寐（杜甫《羌村》诗）之于今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中（晏几道《鹧鸪天》词），愿言思伯，甘心首疾（《诗卫风伯兮》）之于衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（欧阳修《蝶恋花》词），其第一形式同，而前者温厚后者刻露者，其第二形式异也。一切艺术无不皆然，于是有所谓雅俗之区别起。

三、但是艺术形式美不应该突出自己。王国维说：优美及宏壮之原质愈显，则古雅之原质愈蔽。这是一个十分深刻的论断。意思是说，艺术形式美的使命在于整个艺术形象的完美，因此只有通过否定自己，才能实现自己。这是中国古典美学关于艺术形式美的一个传统的思想。这个传统思想反映了艺术形式美的一条规律，当艺术的感性形式诸因素把艺术内容恰当地、充分地、完善地表现出来，从而使欣赏者为整个艺术形象的美所吸引，而不再去注意形式美本身时，这才是真正的艺术形式美。在这里，艺术形式美只有否定自己，才能实现自己，否定得愈彻底，实现得也就愈充分。这是王国维关于艺术形式美的理论中最有价值的部分。

四、艺术形式美有自己独立的价值。王国维认为艺术形式美（古雅）可以离开艺术意象（壮美或优美）而有独立的价值。这是不错的。但艺术形式美的这种独立价值终究是相对的，因为艺术形式美终究不能完全脱离艺术内容和艺术意象。王国维没能指出这一点，在理论上是一个重大的缺陷。王国维对于艺术形式美具有独立价值的论证，也有很多不妥当的地方。例如，自然中不美的东西，到了艺术中，可以产生不可言之趣味，王国维认为这种趣味都来自艺术形式美，这显然是片面的。因为在这种情况下，趣味主要还是来自艺术的意象，而不是来自艺术形式美。这一点，并不因为艺术家描写的对象是自然中不美的东西就有所改变。

王国维对艺术形式美的考察，是相当系统的，比历史上有关这个问题的探讨都要深入得多。其中显然有康德美学的影响，但他也提出了一些合理的见解，对后人进一步研究艺术形式美很有启发。

（选自叶朗《美学史大纲》，有删改。）

1．下列各项中不属于原文所论艺术形式美的一项是()

A．王国维认为，愿言思伯，甘心首疾与衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，因为它们的艺术形式美不同，故而前者雅而后者俗。

B．王国维认为，优美及宏壮必与古雅合，然后得显其固有之价值。这是因为，艺术的意象必须通过艺术的形式美才能表现出来。

C．王国维认为，一切艺术无不皆然，于是有所谓雅俗之区别起，即：一切艺术都是因为形式美不同，所以才有了雅和俗的区别。

D．所谓真正的艺术形式美，即：艺术内容通过感性形式诸因素恰当地、充分地、完善地表现出来，由此而使得欣赏者不再去注意形式美本身，而是完全沉浸于整个艺术形象的美之中。

2．根据原文内容，下列各项不属于作者观点的一项是()

A．艺术形式美只有通过否定自己，才能实现自己，这是中国古典美学关于艺术形式美的一个传统思想。

B．艺术的意象必须通过艺术的形式美才能表现出来，但艺术形式美可以离开艺术意象而有独立的价值。

C．王国维关于艺术形式美的理论中最有价值的部分是认为优美及宏壮之原质愈显，则古雅之原质愈蔽。

D．自然中不美的东西，到了艺术中，可以产生不可言之趣味，这种趣味主要来自艺术的意象，而非艺术形式美。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()

A．陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言形象地说明了王国维优美及宏壮之原质愈显，则古雅之原质愈蔽的论断，即：艺术形式美的目的在于整个艺术形象的完美，为此它只有否定自己才能实现自己。

B．中国古代著名文论家王弼认为，意（主旨）要靠象（艺术形象）来显现，象要靠言（语言文字）来说明。但是，言和象本身不是目的。言只是为了说明象，象只是为了显现意。因此，为了得到象，就必须否定言；为了得到意，就必须否定象。这与王国维的论断是一致的。

C．中国古代著名文论家叶燮在论水的波澜之美时说，只有当水的质空虚明净，微风鼓动，生出的波澜才是美观的，如果换成一条臭水沟，遇风而动，虽然也会出现波澜，但是只能扬起恶味，哪里有什么美呢？这说明艺术形式美不能完全脱离艺术内容和艺术意象。

D．杜甫的《登岳阳楼》前四句写登楼所见，拉开了浩大无边的景观，风格昂厉；后四句突音转调换，格调幽咽，怆然含悲。前后大开大合，有一种顿挫回环之美。成为中国文学史上的千古绝唱。这主要是由它的艺术形式美所致。

参考答案

1．【答案】B【解析】理解文中重要概念的含义。B选项前后不是因果关系。注意，A选项其第二形式异也，这里的第二形式指的就是艺术形式美；温厚和刻露实为雅和俗。

2．【答案】B【解析】分析概括作者在文中的观点态度。B选项是王国维的观点。

3．【答案】D【解析】筛选并整合文中的信息与分析概括作者在文中的观点态度。原文第五段认为王国维认为艺术形式美（古雅）可以离开艺术意象（壮美或优美）而有独立的价值。这是不错的。但艺术形式美的这种独立价值终究是相对的，因为艺术形式美终究不能完全脱离艺术内容和艺术意象。杜甫的《登岳阳楼》之所以能够成为中国文学史上的千古绝唱，并非其艺术形式美所致，主要还是在于其思想内容和艺术意象。