《我不是一个“超女”狂热的fans，但是我喜欢》阅读

我不是一个“超女”狂热的fans，但是我喜欢

网友：嘉宾李双江同志也支持超女，但是为什么有些人就喜欢自充高雅，难道几亿中国人都那么低俗吗？

徐世丕：关于高雅艺术和通俗艺术或者大众艺术，其实从“五四”以来一直就有争议。这不过是文化发展过程中的必然现象。我认为高雅和通俗只是一种艺术审美观的差异，或者说是一种文化观念的差异。这里没有高下之分，优劣之分，只有文野之分。高雅和通俗的划分或认同，绝不是固定不变的。它总是随着时代发展而变化的。比如最早的《诗经》，那里面的风、雅、颂的划分，实际上就很鲜明地表达了通俗和高雅的观念。说到近现代就更明白了。京剧最早就是特别通俗或者说特别平民化的大众艺术，甚至于更早得多的昆曲，最初也是大众艺术。如果昆山的民间艺术家魏良辅不用十年时间研究创造出他的“水磨调”，昆剧也可能不会步入高雅艺术的殿堂。任何高雅艺术都是大众艺术或者通俗艺术在长期的文化发展过程中集中、积累了大众的智慧、艺术家的智慧与才华产生出来的。所以我们不应该贱视 大众艺术，看不起通俗艺术，尤其不应该忘了它所拥有的庞大的受众基础。

我们国家已经进入了一个文化民主、文化创新的时代。邓小平同志早在1978年就指出，社会主义制度应该为文化发展提供比其他社会制度更为宽松、更加民主的发展环境，这正是社会主义制度优越性的体现。我的观点是，无论是阳春白雪，还是下里巴人，都应该在我们的国家获得发展的天地。从某种意义上说，没有下里巴人，就没有阳春白雪。没有大众艺术，就没有高雅艺术。因此，我们不能因为一些大众喜闻乐见的艺术还带着某种幼稚、粗糙，甚至于某些媚俗、低级的东西，而全盘否定它。

对于文化主管部门来说，他们的责任应该是积极引导大众文化的健康发展，充分发挥自己的导向作用，及时地推出一些大众需要的、为大众喜闻乐见的艺术形式。“超女”当然上新事物，从文化发展的意义看，“超女”的成功实际上是平民大众体验自己的文化权利，从被动接受向主动参预转变的结果。多年来，我们的文化官方色彩很浓，在潜意识中也许带着某种为民众提供文化的责任理念，这在一定意义上来说是正确的，政府作为公众权利机构，应该为老百姓为人民大众提供基本的公共文化服务。但必须认识到，我们的大众，无论是儿童青少年，还是离退休老人们，还有正在工作岗位上的男女青壮年，都应该获得实现自己文化权利、参预文化活动的公平机会。这也是当今国际社会关于公民文化权利的基本内涵。

13．下面对徐世丕答网友谈话的内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）

A．高雅艺术都是大众艺术或通俗艺术在文化发展过程中集中、积累了大众智慧、艺术家智慧与才华产生出来的。

B．通俗艺术不等于低俗艺术，不能认为通俗等于低俗。即使是某些媚俗、低级的东西，我们也不能全盘否定它。

C．应该尊重每个人对文化现象不同意见的表达权，否定“超女”就是否定民主，否定新事物。

D．传统的音乐、表演艺术借助现代传媒可以拓展出巨大的市场，服务于更广大的消费群体，展示更大的市场价值。

E．平民大众都应该获得实现自己文化要求的权利和参预文化活动的公平机会。

14．从艺术审美、文化发展、文化产业三个角度概括徐世丕对“超女”现象的基本观点。(4分)

15．“关注、尊重、肯定大众”是徐世丕在访谈中表现出来的文化情怀，请分析谈话中哪些地方表现了徐世丕这一文化情怀。（6分）