发现教学的价值

语文教材中的课文是一篇篇在内容上没有必然联系的文章，这些文章的作者并没有想到他们写的文章会成为课文，只是编教材的人选编了他们的文章而已。因此，没有哪一位作者专为语文教材写文章。

这些文章没有编入教材时，已经存在了，作为一种社会阅读客体存在。它们原本作为社会阅读客体而存在的价值，可称之为“原生价值”。

有研究者把课文的“原生价值”概括为知识传播价值、情意交流价值和消闲价值。其实还可以概括出很多其他的价值，创作者创作的时候怀着各式各样的目的，可以说有多少种目的，它们就有多少种价值。但是不管多少种价值，它们的总价值，就是信息价值。读者阅读它们，其目的或者为了获得事实的信息，或者获得思想感情的信息，总之，都是获得信息。如《拉萨的天空》（苏教版三年级上册）在没有成为教材之前就具有“原生价值”，读者阅读《拉萨的天空》后，知道拉萨的天空湛蓝、纯净，令人神往。

但是，这些文章一旦进入语文教材，成为课文，它们的价值就发生了增值和变化。它们保留了原本所有的“传播信息的价值”——“原生价值”，同时又增加了一种新的价值，即“如何传播信息的信息”。这种“如何传播信息的信息”就是我们所谓的“教学价值”。如《拉萨的天空》作为一篇课文，通过老师的教学，学生不仅知道拉萨的天空湛蓝、纯净，令人神往，更要懂得作者是如何描写拉萨的天空的。

事实上，不管是被选进语文教材里的这些文章，还是其他课程所使用的教材，它们客观上都有两种价值，一种是它们“所传播的信息”的价值，一种是它们“如何传播信息”的价值。在其他课程里，人们学习教材，只学前者，不学后者。如历史教材，学生阅读文章，只要掌握“原生价值”即可。而在语文课程里，人们主要不是学习前者，而是学习后者，即学习课文的“教学价值”。如《拉萨的天空》要让学生掌握“原生价值”——知道拉萨的天空湛蓝、纯净，令人神往，并不困难，学生多读几遍课文就可以做到。但这不是语文课程的主要任务。掌握“教学价值”——懂得作者是如何描写拉萨的天空的，才是语文课程最重要的事。

在小语课堂里，只让学生掌握课文的“原生价值”的教学比比皆是。如许多老师教学《拉萨的天空》时，让学生反复地朗读，在一遍又一遍的朗读中感受拉萨的天空的美。而这篇课文的“教学价值”却往往被老师忽视。这样的教学是拣了芝麻丢了西瓜。难怪学生说：语文课，十天半月不上没关系。

发现课文的“教学价值”并非易事，需要拥有一双慧眼。因为“原生价值”是外显的，而“教学价值”是内隐的。也就是说，在语文教学中，越是重要的价值，越隐藏在语文教材的深处，越难发现和掌握。

当然，发现课文的“教学价值”也不是完全没有规律可循。既然“教学价值”是“如何传播信息的信息”，那么一篇课文的“教学价值”更多的可以从表达方式上去考虑，看看这篇课文有什么特别的表达方式。

如《拉萨的天空》一文，仔细研读，你会发现作者用形象化的手法描写拉萨的天空，而这形象化的手法主要有两种：比喻手法和映衬手法。

课文有三处比喻：那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石。那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。掬一捧蓝天可以洗脸。课文有两处映衬手法：有贴着山顶的白云映衬，湛蓝的天空显得越发纯净；有拉萨河畔草地的对照，湛蓝的天空显得更加明洁。有了这蓝天，依山而建的布达拉宫显得更加雄伟、壮丽。

依据这些语言现象，我们可以确定《拉萨的天空》的“教学价值”——学习“用形象化的手法（比喻、映衬）描写景物”的表达方法。

确定课文的“教学价值”也不是由教材一个要素决定的，还涉及到学生认知发展阶段性的问题。因此也不可能是教材有什么我们就教什么、学什么，我们只能选择教材内容与学生认知发展相一致的内容作为“教学价值”。如《拉萨的天空》一文中的三处比喻既有“明喻”也有“暗喻”，根据三年级学生的认知规律，可以只讲“明喻”不讲“暗喻”。

确定课文的“教学价值”不容易，如何让学生掌握课文的“教学价值”同样不容易。这不是本文要阐述的，可能要另有一篇文章作阐述。但我想一定要设计精当的教学活动让学生获得实实在在的语文的收获。如《拉萨的天空》的教学不是让学生记住“用形象化的手法（比喻、映衬）描写景物”的表达方法，这些术语完全没有必要让学生知道，而是要让学生在运用中掌握课文的“教学价值”。如《拉萨的天空》比喻句的教学，在学生朗读“那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石”后，让学生明白这里把天空比作蓝宝石，天空和蓝宝石相像的地方是湛蓝、透亮。然后请学生欣赏拉萨的天空的图片，让学生说说拉萨的天空还像什么。学生在运用中掌握了比喻句。

“借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”我们在语文教学实践中不断锤炼，练就一双慧眼，在语文教材的密林深处，发现课文的“教学价值”，让语文课散发出知识魅力的芬芳。