语文教学应注重人文素质的培养

近读余秋雨先生的学术散文《千年庭院》，反复品悟之余，不能不为作者那厚重庄严的文化传递意识所震

惊、感动。在作者笔下，山明水秀、书声琅琅的岳麓书院是中国古代最高级别的文化人格冶炼所。作者指出：

“教学，说到底，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交。”岳麓书院作为育人的庭院，历代的哲

学家和文化大师们无不把它当作向生徒们传道授业的理想场所，他们在这里把教学、学术研究、文化人格的建

设和传递这三者融合成了一体。这景象与我们现今的学校教育现状进行比照，不由人不感到我们现在的学校教

育在学生人文精神培养和文化人格建设方面的荒凉和谬误。不说校园文化基本的育人功能的淡化乃至消解，单

看最具人文倾向的语文学科的教学实况，就足令素重人性人格教育、倡导“道”“术”兼修的历代教育大家们

扼腕叹息。正如湖北荆门胡孝华先生在《诗意的放逐和语文的苍白》（《中学语文教学》1999年第2

期）一文

中慷慨陈词的那样：标准化的评判和单一的追分倾向，把鲜活灵动青少年变成了刻板单调的“平面人”，平庸

浅俗的功利教学舍弃了对人的全面发展的追求，变成了简单的劳动力教育、工具教育、世俗本位教育。语文教

学文本的解读成为技术，语言习得变为技巧，功利化的读写最终变成了对“自我心灵”的“流放”……语文教

学舍弃了诗意的陶冶，不可避免呈现出苍白孱弱的面貌。而这之中教书育人者在文化传递、文明构建方面的神

圣使命几尽被人淡忘。

教育是关系国计民生的千秋大业。我们的教育应该是面向现代化、面向世界、面向未来，应该按照社会主

义建设者和接班人的要求培养学生，这其中至关重要的一个归结点，是促使学生具有健全的文化人格，最终成

为品行端庄的文化人、文明人。当代中学生生活在国际风云变幻、社会改革开放的大变动时代，社会的经济、

政治、思想等各个领域都发生了和发生着深刻的变化，各种观念的变革和影响学生心理发展因素的多元化趋势

的增强，都要求我们的语文教学不能仅仅停留在促进学生掌握语言文字这个交际工具的表层上，而应在相当程

度上促进学生于语言习得过程中培养人文精神，获得个体人文素质的提高。

不过，提倡注重语文教学中人文性特征，并不能因此而忽略语言文学自身的工具性，更不能刻意地对作品

背景和作家思想等作条分缕析的枯燥说教，那样将是从一个极端走向另一个极端，是不符合语言习得的科学规

律的。学生人文素质的提高应是在润物细无声般的过程中逐步实现渐悟——内化——外化。

“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。”故法国人米亚拉雷说：“在母语教学中，社会学和政

治方面的因素占举足轻重的地位。”同样也是法国人的都德的《最后一课》以爱国主义主题为米亚拉雷的话作

了最好的注释。事实上每一个民族和国家都特别看重母语的学习。因为母语和民族文化紧密相联，子子孙孙在

母语习得中将自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中华民族，向重语文，尤重其于伦理道德教育中的作用

。语文教学有着较深厚的历史文化背景，母语学习除了是升学和就业必须掌握的一种工具外，更有继承文化传

统，陶冶健全人格的深层意义。”“学好语文是每一个国民的基本义务”——香港大学施仲谋教授如是说。语

文教师在教育教学中强调国家民族观念，努力于潜移默化中促进学生对语言载体背后民族文化意识的认同感的

萌生和观念的内化，则可以说是自己的基本义务了。

“没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言这个工具。”语言的习得决不是一个纯语

言的过程，而是一种生命创造行为。在语文教学中，我们毫无疑问应该着意引导学生于语言习得过程中确立主

体意识，锻炼独立人格，陶冶良好性情。这就要求我们在常规的听读训练中锐意革新，将学生从有限的所谓“

重点”篇章束缚中解放出来，鼓励他们广泛阅读古今中外名家名作，同时利用电视广播新闻媒体，不断吸取传

统民族文化精髓，感受时代改革的惊涛骇浪和平凡生活的酸甜苦辣。从而有可能在一个较高的视点上认识世界

，认识人生，最终确立自我。这个由感性认识逐步上升到理性认识，最终确立主体文明意识，完善健全文化人

格的过程，可以说是提高学生人文素质过程中第一次飞跃。而学生个体人文素质提高的第二个阶段质的飞跃应

在说、写训练中去落实。教学中我们应当有意为学生创设各种特定情境，组织各种专题活动，让学生在宽松自

由的前提下，畅所欲言言情说理，互相交流，互相影响，共同提高，即在表述中实现主体意识的外化。学生人

文观念的内化和外化将是辩证的、互相依赖互相强化的、持续发展的过程。在此过程中，学生语言习得的收获

将是驾驭语文能力和提高人文素质两方面的，当代许多语文教育专家提出“教文育人”的观点，我想便是基于

语言习得自身具有人文性这种客观特征吧。

君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣！”“唯学为能变化气质耳。”“若不读书，便不

知如何而能修身，如何而能齐家、冶国？”八百年前的朱子就把教育看成是恢复人性善根、改变个体素质、维

护国家和社会安定发展的根本途径。八百年后的我们难道还能置“人”的发展和国计民生不顾，兀自领着学生

们漫无边际遨游题海吗？