《羚羊木雕》解题点要

羚羊木雕【解题点要】

【教学结构】

这是一篇包含丰富的思想内容和写作上独具特色的记叙文。本文写了少年朋友之间的真挚友谊，也写了父母与孩子两代人之间的具体矛盾。本文的中心意思就寓于这种纯洁的友情引起的矛盾纠葛之中。作者用的是少年“我”第一人称，并没有站出来对这一事件说一句话，表明任何态度，但在客观叙事中却有明显的思想倾向。究竟应该怎样认识对“羚羊木雕”的不同态度，文章的思想倾向是怎样表现出来的，就成为理解、分析本文的一个难点，也是一个重点。

【解题点要】

阅读本文，还是应从情节结构入手。本文情节的线索是“羚羊木雕”，故事围绕着这一贵重礼物转。了解了故事情节，就应分析文中的人物。从不同人物对中心事件的不同态度上去理解人物的思想、情感，并回过头去看看作者是怎样表现这些人物的。

情节结构分析

本文的结构形式，与《这不是一颗流星》有较大的差别。《这不是一颗流星》的故事集中安排在体育馆看戏的场面中，中间有大量的穿插，并且是文章的主体部分。《羚羊木雕》的故事则集中在“我”的家中和“我”去找万芳的来回途中这样两个大的场面中，中间也有一段插叙，写“我”和万芳的交往，这段插叙在文中占有很大的分量，但不是文章的主体。《这不是一颗流星》的开头和结尾是一个完整的看戏情节的起始，从看戏开始，在看戏终结；而《羚羊木雕》则不同，它的情节在文中是有一个发展过程的，开始是爸妈逼着“我”要回羚羊木雕，后来尽管奶奶从中拦阻，“我”还是去找万芳要回了这件礼物，而且在“要回”的过程中是几经微妙的曲折的。

《羚羊木雕》在情节结构的安排上，还有一个特点，就是恰当的选择了“起点”。叙述故事总有一个开始。从哪里开始，是写记叙性文章的重要问题。按本文的故事情节的原始顺序，应是从爸爸非洲回来送给“我”羚羊木雕开始，或者从“我”把这件礼物转送给万芳开始。如果按生活本来的顺序写，文章势必拖长了，内容就很不集中，现在文中“插叙”就要取消，整个故事情节的叙述就会是平铺直叙、毫无波澜了。本文作者在构思中，没有采取这种平板的叙事方法，而是从中间截取了一段情节，即从妈妈发现以至追回的活动开始，构成了一个悬念，吸引了读者，节省了篇幅，内容变得集中而又生动活泼了。

本文在情节的安排上，先说什么，后说什么，人物出场的顺序也是颇具匠心的。发现羚羊不见以后以至追回羚羊，由妈妈先出场，担当了主要角色；爸爸后出场，做妈妈有力的后盾；最后出场的是奶奶，爸妈的联合攻势已经使“我”就范，奶奶的劝阻无能为力，反而突出了爸妈的攻击力；老一代人中还有一个万芳的妈，在文中的最后出场也配合了大人们的这一场攻势。

人物分析

本文的中心事件是羚羊木雕。围绕羚羊木雕写出了两种人物：一种人物属于成人世界，即上一代人物，有妈妈、爸爸、奶奶、还包括万芳的妈妈；一种人物属于少年世界，那就是“我”和万芳。这两种人物通过羚羊木雕的纠葛，各自展示出他们的内心世界。这就是作者在本文中表现人物的最大特点。

先看看“我”和万芳这一少年世界的人际交往。文中表现出来的这两个少年朋友的情感是纯洁的、真挚的、无私的。两人上幼儿园时就形影不离。“我”的裤子被树杈划破了，两人换了裤子穿。这一典型的事例生动地表明了万芳是“仗义”的。这一描述十分重要，它表明万芳接受“我”的礼物是“情”与“义”的交换，不是贪财好利的行为。有了幼儿园时的概括叙述，又有“换裤子”的典型事例描写，“我”对万芳的羚羊的赠与，就毫不奇怪了。“我”看到“他特别喜欢”羚羊木雕，是毫不犹豫地“递到她手上”，并说：“咱俩永远是好朋友”。可见两个少年朋友是以“友谊”为重的。尽管这样，万芳也没有忘记送给“我”一把“弯弯的小藏刀”。

再看成人世界。成人世界里写了四个人物，并不是“铁板一块”。爸爸和妈妈是站在一起的，他们都反对“我”把羚羊送人。先说妈妈，她对“我”的一系列问话说明了什么呢？她追查羚羊的最初动机是怕孩子拿去卖，怕孩子学坏，这自然是关心孩子。当孩子说出是送给最好的朋友时，她反对的理由主要是“那么贵重的东西”，不能“随便送人”；再看爸爸，话虽不多，但重点突出，那就是“贵重的东西”不能“自作主张”。从爸妈二人的态度里，我们可以看出，他们对待这件事的着眼点是：“贵重”，“没有允许”。“贵重”说明爸妈重的是财物；“没有允许”，说明爸妈强调了家长的威严。对于这两点，我们在理解的时候，要具体分析，不能一概反对。大人对孩子在一般情况下进行教育，要珍惜财物，特别是送人贵重的礼物，要经过大人的允许，这都无可厚非。问题在于，父母没有理解孩子的心情，没有尊重孩子的感情，在对孩子进行教育时，不是耐心的说服，从道理和感情出发，与孩子心灵沟通，而是简单粗暴、封建家长式的命令，这就站在了孩子的对立面，形成了尖锐的冲突了。万芳的妈妈也属于此列，甚至比“我”的爸妈有过之而无不及。她不仅用命令的口吻，而且采取体罚的形式，毫无情理可言。

总之，我们在看待上一辈人的思想感情时，千万不要“类型化”，简单地分为“好”与“坏”，把父母归为一类，把奶奶归为一类，机械地对立起来。同时，对上辈人的认识要全面，不能因为对这一事件的态度有原则的失误，就否定了父母对孩子的正当教育与严格要求。