痛并快乐着：苏轼艺术人生
中国古代令人敬仰的文人不计其数，但“总会引起人亲切敬佩的微笑”之人，恐怕非东坡莫属了。人们喜爱、甚至崇拜他，决不只是因为他高超的文学造诣。他最吸引人的地方还在于他的人生态度和生存方式，正如王水照先生在《苏武论稿》中所说：“千百年来，他的性格魅力倾倒过无数的中国文人，人们不仅教慕他在事业世界中的刚直不屈的风节，物胞民与的灼热同情心，更敬仰其心灵世界中洒脱飘逸的气度、睿智的理性风范、笑对人间厄运的超旷。中国文人的内心里大都有属于自己的精神绿洲，正是苏武的后一面，使他与一代又一代的读者建立了异乎寻常的亲切动人的关系。”而属于东坡的精神绿洲，即他的人生态度，一言以蔽之：坚守与超然的完美结合。而这又导致了他的生存方式是痛并快乐着的。那么他坚守着什么？又超然着什么？为什么痛？又为什么快乐呢？带着一个又一个疑问，我们不妨走进东坡动荡的一生去探个究竟。
坡一生历尽沉浮，曾任密州、徐州、湖州知州。因反对变法，遭人弹劾，被捕下狱。后贬黄州。守旧派执政后，任杭州知州，又提升为礼部尚书兼翰林学士。但又因为反对守旧派的某些措施，被贬为地方官。后新派上台，远惠州，直至贬到天涯海角。东坡终身漂泊而不得志，但他始终坚持着对美的追求，并未怨天尤人，可谓“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”是什么让东坡在挫折和痛苦面前依然热爱生活，热爱大自然？无论遭遇何种不幸，都让美存于心间呢？那便是他身上所散发出的超然气度了。东坡把坚持对美的追求深深隐藏在自己超然、洒脱的外表背后，而这种“坚守”精神已经注入了他的骨髓中。假如没有这份“坚守”精神，他的超然就会失去依托和底蕴，变得不切实际。东坡信奉儒学“君子和而不同，小人同而不和”，他宣称“若使言无不同，意无不合，更唱迭和，和者非贤”。他称赞张方平“上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽；下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首”。他推崇“以天下之重自任”，不求迎合，但求坦荡；不求悦人，但求问心无愧。于是他不屑围绕功名利禄而斤斤计较，自称“余天下无思虑者也”。当亲眼目睹官场上的丑恶时，他甚至“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之”。而这些便源于他追求美的那份坚守精神。他也明白，要坚持就要付出一定的代价，可他义无返顾。而对由于自己的坚持所造成的困境，他却采取了超然的态度，即所谓“若夫穷达得丧，死生祸福，则吾有命矣”。在们游松风亭》中，东坡纵步惠州松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息，仰望亭宇，尚在本末，意谓如何得到？思索良久，忽有所悟，口：“此间有什么歇不得处？”山是“心若挂钩之鱼，忽得解脱。
若人悟此，虽两阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇”。可见东坡是以一份超然的精神来对待人生、对待生活。明诗人高启赞东坡：“或置诸銮坡玉堂，或放之朱崖黄冈。众皆谓先生之憾，余则谓先生之常。先生盖进而不淫，退而不伤，凌厉万古，麾斥八荒，而大肆其文章者也”。在东坡极富除力的精神世界里，“坚守”精神使他以更加超然的态度面对一切境遇，超然于世又让他一生能够坚持对美的追求。
坚守与超然相结合的人生态度，让东坡痛并快乐的活着。坚持对美的追求，让他无法容忍官场的黑暗和尔虞我诈，他想自动离开那是非之地。而其与权力中心总处于不协调地位的政治主张，让他不得不远离权力中心。于是他的生活充满了挫折与痛苦。这苦与痛是双重的，既包括肉体上的，也包括精神上的。因为被贬，颠沛流离的生活，物质资料的匾乏，肉体上的苦不言而喻。精神上的痛则来自于人生理想的无法实现。东坡从小受正统儒家思想影响，有着“奋厉有当世之志”的济世精神。他也想通过考取功名、进入仕途来实现自己的政治抱负。可惜事与愿违，在屡受打击、饱经忧思后，他发现理想实现的机会越来越渺茫，到最后变为根本不可能。这才是他心底的痛，而且跟了他一辈子，是无论如何都逃不开的。但他却用超然的态度面对这一切，努力在痛苦中寻找自己的快乐，于是“他的一生载歌载舞，深得其乐；忧思来临，一笑置之”。东坡超然的目的是要“无往而不乐”。超然自我，心游物外，却正是为了肯定自我，乐观进取。他用积极的人生态度来应对自己坎坷人生。
对于痛苦与快乐，东坡看得十分通透。“鸟乐忘冒孚，鱼乐忘钩饵，何必择所安，滔滔天下是”。（《和所乘船上小诗八首》）人生有欢乐，亦有痛苦，就好象鸟存在着冒孚之危，鱼有钩饵之险。鸟鱼尚且可以快乐，更何况人乎？既然如此，就没有必要费尽心机“择所安”，“滔滔天下”无处不是。快不快乐，外部环境不是决定因素，关键是有没一颗敢乐、善乐的心。如果自己心中有“乐”，才能“忘冒孚”、“忘钩饵”。而这种“乐”是一种并非刻意、忘却危险的乐。所以恰恰是在困苦的环境中，东坡形成了自己超然的人生态度，并用它为自己带来快乐。正如钱钟书先生在《论快乐》中所说“人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望。”
东坡对自己的处境，无论顺逆，抑或常境都会用超然的态度，寻觅属于自己的快乐。这样，他既没有在逆境中陷于苦闷与颓废，成为悲观主义者，也没有在顺境中飘飘然、不知所以，成为浑浑噩噩游戏人生的盲目乐观主义者。林语堂先生在他的《苏东坡传》中这样写到：“人生最长也不过三万六千日，但是那己经够长了；即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了一所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥妙一面”。的确，东坡热爱生命，享受人生，在整体的烦恼人生中，尽可能享受局部的快乐。
常境、顺境中，东坡尽情享受着每一时每一刻的快乐，如《满庭芳入“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙？事皆前定，谁弱又谁强？且趁闲身未老，须放我，些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许卜忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展，云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲的亭芳入”只要拥有一颗快乐的心和一双善于发现美的眼睛，人生何处不适意？东坡有时甚至在玩味自己的心境中体会快乐，在闲适的心中构筑精神的乐园，可谓自娱自乐，如《行香子》“消夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分。浮名浮利，虚若劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开日谁亲？且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云。”
逆境中，东坡善于解脱忧患的超然人生态度更是倾倒了无数人。他始终带着微笑来拥抱人生的痛苦，把忍受变为享受，取得了精神对物质的绝对胜利。
对待人生，东坡从不苛求完美。“耕田欲雨对欲晴，来欲顺风返者怨。若使人人祷辄应，。造物亦应日千变。我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。”（《泗州僧伽塔》）他深知人生不如意事十之八九，太多的期待只会带来太多的失望，从而引起无尽的烦恼。“事之如人意者，亦自难遂，从古己然。”（《与文与可十一首》）“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这是无法违背的自然规律。生命离不开遗憾，人生不可能完美。东坡认识到这一点，也坦然接受，而且没有放弃在“难全”的人生中寻求快乐。“但愿人长久，千里共蝉娟”《水调歌头》）
对待挫折、排挤，坦然面对，平静接受，处变不惊。“慎勿怨谗谤，乃我得道资。淤泥生莲花，粪壤出菌芝。”（《韩退之孟郊墓铭云》）又如《定风波》“莫听穿林打叶声？何妨吟啸且徐行！竹林芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”郑文体评曰：“此足证是翁坦荡之怀，任天而动。”绍圣四年（１０９７年）人，东坡在惠州写《纵笔》“白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。为报先生春睡美，道人轻打五更钟。”此诗传至京师，为当时宰相章。淳所知，大为恼火，只说了一句“苏子尚尔快活邪？”遂将东坡再贬至“食饮不具，药食无有”的榜州。在更为恶劣的条件下，东坡没有怨天尤人，相反“食芋饮水，著书以为乐，时从父老游，亦无间也。”又作《纵笔三首》“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。”面对政敌的步步紧逼，不依不饶，东坡的超然气度依旧女故。
对待生活，特别是困苦的贬谪生活，东坡随遇而安，无往不快。“入峡喜见岩，出峡爱平旷。吾心淡无累，遇境即安畅。”（《出峡》）“哺糟啜离，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。”（《超然台记》）东坡在《书上元夜游》中写到：“己卯上元，予在增州，有老书生数人来过，曰‘良月嘉夜，先生能一出乎？’予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，己再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。”韩愈曾写《赠侯喜》，结尾两句为“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳”，这里东坡是笑韩愈想摆脱科举仕途去另求功业，却终究为世俗所累。而他自己虽处于“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”（《与程秀才三首》）困境中，却泰然处之，自得其乐。又如《定风波》“长羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好！却道，此心安处是吾乡。”他每被贬到一处，便以本地人自居，自然不会嫌弃当地的贫穷荒蛮。于是非但不心生厌恶之情，相反会体味到“天涯未觉远，处处各渔樵”的生活乐趣。贬黄州，他以黄州秀才自居；再贬惠州，他说：“譬如原是惠州人，累举不弟，虽欲不老于此邦，岂可得哉？”以与程正辅阿；最终贬膻州，他发出“我本海南民，寄生西蜀州”以别海南黎民表阿的感慨。“是山皆有寺，何处不安家？”“岭男有异趣，何妨倾盖新。殊方君莫厌，数面自成亲。”（《和王巩六首并次其韵》）这种四海为家的超然气度让他安于现实、自得其乐。
逆境中，东坡不但平和地去接受那些必须接受的，而且努力去改善那些可以改善的。他充分发挥主观能动性，化逆境为常境。
贬谪生活确实苦不堪言，可苦却没有使东坡消极怠惰，他从苦中觅到了“欲结千年实，先摧二月花。故教穷到骨，要使寿无涯”的真知灼见。贬谪生活也很寂寞。可他却不甘寂寞，而是愉快地去享受寂寞的自由。如《滴居三适》组诗中的第一首《晨起理发》：“老栉从我久，齿疏含清风。一洗耳目明，习习万窍通。少年苦嗜睡。朝野苦匆匆。爬搔未云足，己困冠巾重。何异服辕马，沙尘满风貌。雕鞍响何月，安与丑械同。解放不可期，枯柳岂易篷。谁能书此乐，献与腰金公。”冲破樊篱，复返自然的喜悦不言而喻。东坡热爱生活，享受生活，更重要的的是他还善于创造新生活，让自己过的既充实又有情趣。在黄州时，他上书太守朱寿昌，希望官方出面，禁止溺婴恶俗。惠州时，他动员当地居民改变有病不医而杀牛祷神的愚昧做法，并把药方介绍给百姓。海南时，他向那儿的人介绍中原农业生产知识。东坡还是个精力十分旺盛的人，他对一切事物都充满兴趣，“亲执庙枪”研究烹任；亲自酿酒，还“且涌且尝，遂以大醉”。对于大自然更是情有独钟，所到之处皆寄情于山水，杭州
时“平生所乐在吴会，老死欲葬杭与苏”；黄州时“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，岭南时“岭南万户皆春色”。“罗浮山下四时春”。秀丽的自然风光坚定了他对没的追求，仕途的艰辛与困苦也在自然美中不断被冲淡、消解。
在痛苦的包围中，东坡快乐的活着。而他一生最痛苦的时光，恰也是他一生最快乐的时光。因为他深知什么时候最快乐，那就是写作，“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也”。正是因为有了创作快感给予他的精神支撑，他才能够超然面对所有忧思；才能够坚持对美的追求；才能够过着“最悲惨而同时最活泼快乐的生活”。就像在《自题金山画像》中写的那样“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业多，黄州惠州谵州。”
林语堂先生说过“苏轶的一生经历，根本是他本性的自然流露”。他用坚守与超然相结合的人生态度走完了自己跌宕起伏的一生。东坡的人生是艺术化的，一切苦难与挫折都在他的生活里得到不同程度的消融、转化，只有平和与快乐以及自由充盈在他的心中。他明知自己不会“退隐”，却还要高唱“小舟从此逝，江海寄余生”。他真诚的痛苦着，也真诚地愉悦着；他的命运多桀，但他的生活又何其充实。他就是这样一个痛并快乐着的人。
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【参考书目】
⑴林语堂《苏东坡传》《林语堂散文选集》
⑵《苏轼研究资料汇编》M北京中华书局１９９４