生命中不能承受之“轻”

——张珙为什么非考不可

《长亭送别》通过对人物心理的细腻刻画和对离别情景的生动描写，表现了崔莺莺和张珙的离愁别恨，反映了“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”的送别主题，歌颂了古代青年男女重爱情、轻功名的进步思想和对纯真爱情的不渝追求。读来哀婉缠绵、感人肺腑！

然而，剧中人物对待爱情和功名的态度是各不相同的。老夫人和两个有情人完全对立严重冲突自不待言：“到京师休辱末了俺孩儿，挣揣一个状元回来者。”在老夫人眼里，功名是两个年轻人婚姻（“爱情”？）的基础和前提；就是崔莺莺和张珙对待爱情和功名的态度也有很大的不同：崔莺莺对爱情的执着和对功名的蔑视比张珙都要来得刚强：“但得一个并头莲，煞强如状元及第。” “‘蜗角虚名，蝇头微利’，折鸳鸯在两下里。” “张生，此一行得官不得官，疾便回来。” “你休忧‘文齐福不齐’，我只怕你‘停妻再娶妻’。休要‘一春鱼雁无消息’！我这里青鸾有信频须寄，你却休‘金榜无名誓不归’。”张珙给人一种软弱的印象：“小生托夫人余荫，凭着胸中之才，视官如拾草芥耳。”话语中虽然充满了自负，然而也有对老夫人的讨好和对她的立场的顺从，他对待封建势力和世俗社会多少有点迁就和妥协。

怎样理解张珙的形象？张珙为什么又非得去考呢？

软弱是中国书生的通病。在中国古典文学人物画栏里，对爱情的追求和对封建势力的反抗，作为柔弱的女性往往比象征力量的男性表现得更为坚决和刚强。刘兰芝与焦仲卿、祝英台与梁山伯、白娘子与许仙、《聊斋》里的那些狐仙和书生等等无一不是如此。中国书生的这种软弱来自于他们所受的封建教育。封建的思想文化、礼仪制度紧紧地束缚着他们，使他们真的达到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”的地步，封建教育已经把他们教化成了“乖乖羊”！焦仲卿、梁山伯、许仙、张珙这些书生能够这样柔性地反抗，是在年轻的心灵里喷发出的一股不屈的激情冲破了封建礼教的樊篱，在封建社会里已属大逆不道，在现在看来也属难能可贵，我们不可苛求！如果我们看到的是怒目金刚式地反抗，那他们就不是中国书生了，这样的文学形象就失去了社会生活的真实！

功名是中国书生的事业。张珙原本是一名书生，读书、应试、做官是他预定的人生轨迹，只是他在读书与应试的中间遭遇了一段人生插曲，经此一遭获得爱情事业双丰收，这真是人生一大美事，从张珙自身来说他是绝不愿意放弃科考的。功名是中国书生的事业，事业是男人生命之盐！书生张珙放弃功名，将倚靠什么立足社会？倚靠什么来保证两人爱情的独立和永久？崔莺莺可以“轻”视功名，可对于书生张珙来说，这却是生命中不能承受之“轻”啊！张珙如果放弃功名沉醉于崔莺莺的温柔之乡，整天和她经营“腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携”的爱情，只会跌入风流、轻狂的形象里去。所以说，崔莺莺轻视功名，重的是感情；张珙进京赶考，重的是事业；老夫人逼张赶考，重的是名利，三人态度各不相同的，这是我们在阅读过程中要用心体会的。