江西省上饶中学2011

-2012学年高一下学期第8周周练语文试题

考试时间：90分钟 总分100分

第一卷（39分）

一、(24分，每小题3分)

1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）

A．槁暴(pù) 经传(zhuàn) 舟楫(jǐ) 舆马(yú)

B．蛟龙 (jiāo) 跬步(kuǐ) 骐骥(jì) 爪牙(zhǎo)

C．镂金(lóu) 弩马(nǔ) 生非异(xìng) 洞穴(xué)

D．跂而望(qì) 锲而不舍(qì) 二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)

2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

人类最好的天堂和最舒适的伊甸园就是我们赖以 、繁衍的地球。尽管我们并不否认可能有外星人存在，但是 有外星人的话，也是他们已经 和适应了千万年 上亿年，已经适应了他们那个星球的环境，正如人类经过了漫长的时间才适应了地球的生活一样。

A．栖息 即便 进化 到 B．生息 即便 进化 或

C．生息 如果 演化 到 D．栖息 如果 演化 或

3．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（ ）

A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河

C．然而不王者，未之有也 D．王无罪岁

4．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ）

A．君子博学而日参省乎己

B．学不可以已

C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

D．蚯无爪牙之利，筋骨之强

5．与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）

A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．冰，水为之，而寒于水

C．登高而招，臂非加长也 D．马之千里者，一食或尽粟一石

6．下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是（ ）

①青取于蓝，而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也

④屈原至于江滨 ⑤颁白不负于戴于道路矣 ⑥冉有、季路见于孔子

A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．④⑤⑥

7．下列各句中加点的成语运用准确的一项是（ ）

A．昆明第十届樱花节在圆筒山公园如期举行，樱花与海棠同时盛放的罕见景象引得无数游客趋之若鹜。

B．先生买书，不是摆设，而是认真地读，所以与他交谈，无不感受到他学养深厚、知识渊博，令我如坐春风，每有启发。

C．很难找出第二个产业像房地产一样，既与百姓生活休戚相关，又与经济发展紧密相连，既关系到万千居民的安居梦，又涵盖着50多个行业的庞人产业群。

D．沿着木板小径走到黄龙顶峰的琼瑶彩池时，面对它奇异的景色，我们不禁赞叹这自然的巧夺天工。

8．下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A．4月初在伦敦召开的G20财账会议能否形成协调—致的行动方案，被认为是影响近期全球金融市场走向的重要因素。

B．美国《预防》杂志刊文指出，年龄在七八十岁的老年人如果每天买菜、煮饭、干家务活的时间在一小时以上有利于身体的健康。

C．成都市龙泉驿素有“桃花源”的美称，种植桃树多达17万亩，其面积之广大，品种之繁多，可以堪称“西南之最”。

D．作者没有把简·爱写成一个美丽多情、温柔娇气的天使，而是一个渴望自由平等、敢于和自己所处的恶劣环境作斗争的妇女。

二、阅读下列文言文，回答9－13题。（15分）

（一）

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“寡人之过一至此乎！”于是使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《史记•滑稽列传》）

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．多辩，常以谈笑讽谏 辩：辩驳

B．席以露床，啖以枣脯 啖：给……吃

C．有敢以马谏者，罪至死 谏：规劝

D．属我贫困往见优孟 属：嘱咐

10．以下六句话，分别编为四组，全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组是（ ）

①请以人君礼葬之 ②即为孙叔敖衣冠 ③庄王置酒，优孟前为寿

④请归与妇计之，三日而为相 ⑤必如孙叔敖，不如自杀 ⑥属我贫困往见优孟

A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．②④⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．优孟言辞诙谐幽默。楚庄王想厚葬所爱之马，群臣进谏反遭严词拒绝；优孟以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。

B．孙叔敖十分看中优孟，临终前预料儿子必将贫困，要他到时去找优孟寻求帮助。优孟慨然允诺孙叔敖子后，极力模仿孙叔敖，想使楚庄王醒悟。

C．楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。

D．优孟由孙叔敖一事而引发感慨，指出为官者不应贪鄙求财，否则将触犯法令而身死家灭；但廉吏死后，其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇。

（二）

甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。

②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。

12．句中加点字词解释有误的一项是： （ ）

A．其渐之滫（渐渐） B．形乎动静（体现）

C．教使之然也（这样） D．不临深谷（靠近）

13．乙文画线句含义正确的一项是： （ ）

A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。

B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。

C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。

第二卷（非选择题 共61分）

三、（28分）

14、翻译。(10分)

（1）君子之学也， 以美其身；小人之学也，以为禽牍。（4分）

（2）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（3分）

（3）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（3分）

15．阅读下面这首词，回答问题。(8分)

浣溪纱① 纳兰性德(清)

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒②莫惊春睡重，赌书消得泼茶香③，当时只道是寻常。

【注】①本词为纳兰怀念其早逝的妻子卢氏而作。②被酒：醉酒。③赌书泼茶：用李清照、赵明诚典，形容伉俪情深，志趣相投。

(1)词的上阕刻画了一个怎样的人物形象?是如何刻画的?请简要分析。(4分)

(2)你认为“当时只道是寻常”一句有何深意?请简要分析。(4分)

16、名句填空。（10分）

(1)__________________，申之以孝悌之义，_______________________。（《寡人之于国也》）

(2)故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（《劝学》）

(3)吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（《劝学》）

(4)故不积跬步， ；不积小流， 。（《劝学》）

(5)锲而舍之，朽木不折； ， 。（《劝学》）

四、阅读下面的现代文，完成17-20题。（18分）

林清玄：心美一切皆美，情深万象皆深

赵 涛

记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是蛮坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗挨饿，这段经历对您今后的成长有何影响?

林清玄：有很大的帮助，使我什么情况下都能适应。小时候在大山中长大，生活艰苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。

走过来之后，觉得那些苦都不算什么。我小学的时候，常常一天只吃一个馒头，饿，

没办法，那就喝水喝到饱。苦孩子有两种，一种是长大以后完全没有办法抵抗现代社会的诱惑，一个苦孩子进到大都市做官他可能会贪污，因为他小时候从来没有满足过；另外一种是小时候就对欲望有清楚的态度，像我这样的人，我不会被欲望搞得晕头转向。这几年我来大陆还有一件事，办学校，我已经办了三所学校，在台湾我有基金会、四座图书馆，因为我自己知道成长的不易，所以如果有机会，想让更多年轻人走出那个环境。

记者：因为您说过的一句话一“我们都是人”，我今天采访起您来感觉到很轻松。那么，走过青春那些青涩岁月，繁华落尽的年龄，您又当如何理解“我们都是人”?

林清玄：这句话年轻的时候用来勉励自我，现在应该更确定当初的想法，它带给我更多的是平等心，人一样都是人，众生本平等。

其实作为一个人差距并不大。好比百货公司的香水，95％都是水，只有5％不同，那是各家秘方。人也是这样，作为95％的东西其实是很像的，比较起来差别就是其中很关键性的5％，包括人的养成特色，人的快乐痛苦欲望。你内观的时候要看到自己的5％，就不会迷惑；对外的时候你要观照那95％，跟人来往才能内敛、含蓄。简单点儿讲，前面是超凡入圣，后面是超圣入凡。

记者：在华文读者圈里，您是最受欢迎的作家之一，可您的文章又的确属于纯文学。在纯文学已经成为“小众”的今天，“林清玄热”说明了什么? ，

林清玄：人教版的主编送我三本小学语文课本，三个年级都收录了我的文章，依据他们的统计，在大陆，估计1.5亿人在读我的作品，现在中国经济高速发展，价值多元，人们会有很多的情绪滋生，这些情绪需要得到安抚，需要出口，我想我的文章正好扮演一个安抚和出口的角色。从小到老，深者见深，浅者见浅，小孩子能看到有趣的部分，老人能看到堑玺，跟一般的纯文学创作把文字搞得很深奥不一样，我是想越简单越好。喧嚣的时代，希望我的文字是一方清凉剂。

记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。

林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感受。记得中国有位丈人叫张潮，他讲，文章是案头山水，山水是大地文章，你把大地的东西看清楚了，那就是一篇丈章。我小时候的成长不可能像一般人所说的，学富五车。我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。

记者：今天的大陆，拜金拜物，人们对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅?

林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100万人民币，荒唐!但大家都已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实的判断。

人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”(俗)，一边是一个人加个山谷的“山”(仙)，“俗”和“仙”如果能够平衡，你就能做一个平正的人，怎么找到那个平衡点是很重要的，你让人不去追求欲望，那是做不到的，那好，你花一半的时间来追求欲望，一半的力量来使你的心更开阔、更平和。

当然，不被欲望所捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界。

记者：对于这个时代有着多种价值可供选择的青年来说，文学在他们生活中应该是一个怎样的存在?

林清玄：文学是文化里面最顶端的东西，你要认识一个文化，最好的路口就是观察文学表现，你要了解印度的文化，就去读泰戈尔。在这样一个时代，文学应该作为一个文化的坐标，文化最清楚的表现。

我曾说过，第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。因为如果有内涵，你会觉得什么事情都美，我有两句话，“心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美，如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是容易进入的途径。

(《青年文摘》，有删改)

【注】林清玄，台湾作家，先后出版138本著作，在华人阅读圈尤其是青少年中赢得了美誉。她的作品为人们传递着智慧的人生理念，显示了喜乐逍遥的生命境界。

17．本次访谈，记者所提的问题可以概括为几个方面?请按照原文的顺序概括回答。(4分)

18.林清玄用“香水”这一比喻为了说明什么道理? (4分)

19．在林清玄看来，文学的作用是什么? (4分)

20．林清玄对目前的社会价值观持怎样的态度?你认为在今天的多重价值观下，怎样才能活出真正的优雅? (6分)

五、（15分）

21、据中国老龄科研中心公布的一组调查数据显示，我国65%以上的家庭存在“老养小”的现象。

一直以来，中国的父母最爱儿女，他们把为儿女做饭、购衣、买房，当成是自己的责任和义务。当子女大学毕业找不到工作时，父母会自我安慰：没有工作是小事，只要儿女平安健康就行了。于是，父母不仅承担了子女吃、穿、用以及教育、医疗，娱乐、时尚等生活消费需求，还要操心子女的婚姻大事、结婚住房等等。

请就“啃老”这一话题展开议论，写一段评论文字。

要求：（1）以议论为主，观点鲜明；

（2）要分析“啃老”的原因；

（3）怎样才能使“啃老”族不再啃老 ，说说你的建议；

（4）条理清晰，不少于200字。

上饶中学高一第二学期第八次周练语文答案（实验班）

二、（15分）（一）9．A（ “辩”，这里是“辩才”的意思，名词。）

10．B（ ②为优孟所用的计策，③是优孟计策的实施，④是优孟的迂回之策。②③④可以排除。） 11．C （ C项中“优孟与妻子商定三日之后为相”应该是“商定三日之后再来（决定是否）为相”，“又责怪庄王”是无中生有。）

参考译文：优孟原是楚国的老歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫楚王。楚庄王时，他有一匹喜爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用蜜饯的枣干来喂它。马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺槨盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。左右近臣争论此事，认为不可以这样做。庄王下令说：“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以死刑。”优孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因。优孟说：“马是大王所喜爱的，就凭楚国这样强大的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来埋葬它。”庄王说：“我的过错竟到这种地步吗？”于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官，不让天下人长久传扬此事。

楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。孙叔敖患病临终前，叮嘱他的儿子说：“我死后，你一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子。’ ”过了几年，孙叔敖的儿子果然十分贫困，以卖柴为生。一次路上遇到优孟，就对优孟说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临终前，嘱咐我贫困时就去拜见优孟。”优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天*以打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”接着唱道：“住在山野耕田辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪脏卑鄙的，积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪脏枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊！”于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。自此之后，十年没有断绝。 （二）12．A（浸泡，浸染）13．D

三、（28分）14．（1）君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。（2）吴国，越国，夷族，貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！（3）略

【参考译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。

蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。

所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国，越国，夷族，貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！

15．(1)一个形单影只、陷入对亡妻无限哀思的词人的形象。(2分)既有直接描写，也有景物的烘托渲染。(1分)先以“西风>中独自悲伤奠定一种感伤的基调，继而以萧瑟的“黄叶’’、紧闭的“疏窗’’和即将坠落的“残阳”与之呼应，渲染怀念之苦。(1分，意思对即可)

(2)当时只是寻常情景，只有失去它之后才懂得珍惜。往日的幸福未能珍惜，今天却再也无法挽回，表现了作者的伤心与无奈。(2分)这一句字字含泪，深刻表现了亡妻之痛。(2分)

16、（10分）略

五、（15分）21、小作文。

提示：正是父母的溺爱，助长了“啃老”现象的产生，使得“啃老”之风愈演愈烈。因此有专家称，不仅孩子应该学会独立，父母也应该学会“独立”。这里的独立主要是说必要的时候，父母应该及时割断“脐带”，把孩子推出去，促使子女面对现实、自食其力。