以三寸不烂之舌尽显雄辩风采──从《寡人之于国也》看孟子的论辩艺术

【思考领悟】

有人评论，孟子在中国历史之地位，有如柏拉图之在西洋历史。的确，《寡人之于国也》就可见一斑。孟子之论辩理纯义正、奇纵变化，而理不离宗。其高超的论辩艺术、深邃的政治思想和心怀天下苍生的满腔热忱不得不令我们折服。孔孟之思想作为儒家思想的核心，何以能够影响中国几千年？圣人的思想对于当今社会、对于新世纪的我们又该如何借鉴？咀嚼着古人的思想精华，我们能否品出个中滋味呢？

【鉴赏评价】

那是一个强凌弱、众暴寡，离乱痛苦的时代，贪婪和残暴主宰着这个世界。翻开这历史的一页，看到的，是战场上的撕杀，荒原上的尸骨；听到的，是侵略的铁蹄声、百姓的呻吟……但却就是在那样的一个时代，有一位山东汉子为了苍生社稷于诸侯之间奔走呼告，献言进策，以三寸不烂之舌尽显雄辩风采，一展“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的远大抱负。他就是孟子！

作为具有敏锐的政治嗅觉的思想家，孟子清醒的知道，要让君主接纳自己的政治思想，首先得想法引君入彀，即在论辩中投其所好，设置比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地。文章开头，梁惠王认为自己治国“尽心焉耳”，可是“民不加多”。孟子面对梁惠王的质疑，不直接回答原因，而是用梁惠王喜欢的战争作喻──用打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后诘问：“以五十步笑百步，则何如？”以巧妙的比喻诱君入彀，承认其与邻国之政并无本质区别。这就是孟子论辩的妙招之一：引君入彀法。

孟子不露声色地回答了梁惠王的问题，这实际上为他“推销”自己的政治见解铺下基石。既然移民移粟之法无利于“民之加多”，那如何才能实现自己的政治目标呢？孟子顺着梁惠王的心理趋向，拿出了自己的第二妙招──连环推进法。这种方法就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论，又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复，致使对方接纳自己之观点时毫无反驳之余地。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结论。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。孟子之论述，环环相扣，无懈可击。有“亚圣”之美名的孟子不仅认识到了物质生活的重要，同时也意识到精神文明建设对于一个国家的举足轻重的作用。因此在前面论述的基础上，孟子又提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的重要主张。孟子认为，只要如此，梁惠王势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多！

孟子出类拔萃的政治才能，敏锐的观察能力和高超的心理战术致使孟子之论辩“如舟师执舵，中流自在”。不仅如此，孟子纯熟的语言技巧也是他在政治舞台上如鱼得水的撒手锏。如巧于譬喻使其析义至精，排偶句式使其词达气盛，若决江河等。分析到这里，我们似乎感觉到了凝聚于孟子身上的那股至大至刚、充塞于天地之间的“浩然正气”，也许正是这股“浩然正气”赋予了孟子“三寸之舌”空前绝后的论辩才华！