《木兰诗》究竟该作何解

《木兰诗》是我国古代北方民歌的杰作，它生动地叙写了奇女子花木兰代父从军的故事，从而成功地塑造了花木兰这一英雄形象。

常作印先生在《语文学习报》（教师版）2006——2007下学期第42期第五版上，发表了《〈木兰诗〉的主题不能简单归结为“爱国和不慕功名利禄”》一文，指出教参将这首诗歌的主题归结于“爱国和不慕功名利禄”是不准确的，它是有悖于那个时代，尤其是当时劳动人民思想的，主题应更正为“谁说女子不如男”。这一看法能从历史上人民的角度看待历史人物，的确对主题的理解更加深入了一层，对理解作品内涵走出了可喜的一大步。

笔者认为，这样的理解还不够完善，还要再向前迈进。这首诗真的只是为了塑造一个女英雄吗？有没有比这更为深沉的东西浸润其中呢？通读全诗来考虑，应该是有更深意旨的。

首先，从诗歌创作的手法来说，古诗讲究“赋比兴”，如果仅是为了表现她“女亦英雄”的一面，从手法上，应该运用男战友来比衬，不只一句“将军百战死，壮士十年归”就可说是风姿毕现了。可见作品绝不仅仅为了塑造一个花木兰的英雄形象，是为了借此形象说出更为深刻的意旨。

其次，从全诗的详略安排和人物行动看，正如常先生所言，花木兰代父从军实属迫于无奈之举，这样才好理解“不闻机杼声，惟闻女叹息”的铺垫。同时，花木兰本就过着男耕女织的正常生活，做着完全符合那个时代特征的工作，严守妇道，从心理上是不愿代父出征的，只是为了父亲才不得不扬鞭策马，远赴战场。诗歌对这一矛盾，这一选择，这一感受，写得就十分详细。接着就有了路上行军，诗歌从花木兰的情感入手，又有了较为详细的铺排——“旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”表现出了她孤苦无奈的军旅行程，从中也可见诗歌的主要目的并不全为突出她英雄的一面。归来后的情景尤为详尽，“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”十年生死两茫茫，一身女质扮男装，急急做回女儿状，该是何等喜悦、惬意！“赢得生前身后名”的英雄、“万里觅封侯”的高官、“赏赐百千强”的厚禄哪有这等幸福的感觉？她热爱这种平凡而又平和的生活，或许只有这种平凡的生活在她心中才是莫大的幸福。战前的矛盾心理、行军的孤苦无奈、归来的还装之喜作为详写内容，而作战过程安排为略写，更可见作品实非为塑英雄，而是为借木兰而言他。

第三，就感情方面考虑，也不是仅仅为了表现木兰的巾帼不让须眉。写花木兰远赴边关的一路上，情戚戚，意怅怅，运用否定句式来呈现，浓重地传达出了她苦闷、压抑、彷徨的心理。

及至回到家中，真如倦鸟归巢。欢呼雀跃处处新，浓妆淡抹人人诧。其喜悦之情、之形、之感、之神、之韵，几乎要脱诗而出了。品读到这里，我们会发现她行军中的彷徨恰恰是对此时欢欣的反衬。所以，从这个角度看来，诗的主题也不适于用“谁说女子不如男”来涵盖。

第四，从隐喻寄意的构思品味，其意仍不仅落在“谁说女子不如男”。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，笔者认为所强调的是“傍地走”的发生，导致了“安能辨我是雄雌”的结果。在肯定木兰英气的同时，也可看到从兔到人的无奈，是战争的动荡给他们带来了不能正常生活的现状。

结合以上分析，笔者认为诗歌除了要塑造一位代父从军的女英雄之外，更想借这英雄从女性独特的角度道出劳动人民共同的心声：反对战争，向往和平。如果不再有军书下达，不再有战火硝烟，人民都能在和平的年代幸福的生活，木兰一定还是愿意做回纺织女的。