岳飞与文天祥谁英雄？

公元1276年，元丞相伯颜带兵占领临安，谢太后领着5岁的小皇帝出宫迎接。至此，赵氏从人家孤儿寡母手上得到的江山又被自家的孤儿寡母拱手相让，按照小学三年级的文学素养这叫首尾呼应，尽管千言万语难道心头苦楚，该收场也得能收的住。然而，赵显这个亡国之君很明显地当了冤大头，你看那大宋自1127年被女真腰斩以来，有无数机会可轰轰烈烈地死，可却偏偏苟延残喘了一百多年，身体孱弱满怀屈辱不说，偶有挣扎却总是咧咧歪歪力不从心不忍多看。倘若是天时地利人和都已错过，即已回天乏术吧，那就坦坦荡荡等死。且死于蒙古之手也算是顺应天意。想它终是没给金朝活活气死，又联合蒙古灭了这个仇人，也没啥不瞑目的了。然而，宋死得很难看。

对抗元军汹汹来犯，南宋朝廷派了有宋以来最无厘头的将领上阵。在宋朝的最后几年，以《促织经》名满天下的贾似道对宋世之颓居功至伟，哼小曲斗蟋蟀，惶惶不可着调。大敌当前又拿出了流氓的看家本领——耍无赖。上窜下跳信誓旦旦保家卫国，谢太后当他是人民的大救星，估计连近卫军都一并给了去。这厮风光出战一如下西湖游玩，山珍海味歌姬美酒荔枝琵琶一样不落，临走时还登上大宋残破庙堂，甩出最后两块瓦片为自己壮胆。结果可想而知，战争不是斗蟋蟀，十万宋军象征性地比划了几下就玩完了。门户大开的朝廷已经再无肉包子可用，惟有仰望夜空等待奇迹出现。然而将星不曾陨落，忽必烈依然雄壮，大旗昭昭直指江南，回顾南宋，早已衣不蔽体，孤零零地蜷缩在角落里默默数着衣服上的破洞。

国存与存，国亡与亡。我相信任何一个王朝的子民都有着朴素的爱国热情，即便文弱的宋也不例外。这种热情可以被掩盖可以被磨灭，因为更多的时候，它需要被点燃，需要火一般的人物，需要到达燃点。南宋并不缺乏勇士，宗泽、李纲、岳飞、韩世忠、张浚、虞允文莫不如是，然而在南宋末期燃点冰冻，勇士也成了买火柴的小女孩了。皇帝昏聩，奸臣当道，加之贾似道上房揭瓦，宋氏庙堂更加凋败破落，一些读圣贤书的大臣们都各自顾身家性命去了。眼见江山社稷指日可亡，宋廷竟无可用之兵，满朝文武大员也不过十来人，这还要算上那上气不接下气一路跑来勤王的文天祥和张世杰。此种时刻这两位的举动非常难得，可歌可泣，尽管他们草木皆兵，尽管他们明知不可为而为之。就像后来文天祥答伯颜的劝降一样，国家危难好比父母病入膏肓，尽管救活的机会渺茫，但是难道只有看着他死吗？

难道只有看着他死吗？这话血性，能打动忽必烈，不一定能打动南宋皇上比如赵构。文天祥把国家当作父母，不是皇上，他忠于的是自己的爱国热情，可以为之死可以在那个屈辱的年代国亡与亡，以最小的代价为江山父母陪葬。这有点像孝子的两种极端，一种是生前侍奉，床前服伺；一种是看不惯老子的做派，等人死了恩怨一笔勾销，陪他上路。我拿岳飞和文天祥代入这个比喻，只赞赏其尽孝一面，至于行为偏激不做讨论。有人说他们愚，那一定是愚，不懂做臣子的道理，不会见风使舵，非要给历史添加一些不屈、抗争乃至名节的赘章。我又想，若是岳飞知晓身后之事，或许会对文说，小子你别折腾了，活着不孝，死了乱叫有个毛用。文天祥是否推崇武穆岳飞不得而知，论战功他无法与岳飞相提并论，论文治也无大处可书。然而，一母生九子，九子各不同，想必文天祥自有他尽孝的小九九。这样说来似乎有点阴险，仿佛文的赴汤蹈火只为沽名钓誉。即便如此也罢，国难当头，有据可查的举兵救国之人就这么两个，其他的人呢？还用问，那些视名节为粪土大义灭亲的明白人，除了名节，追求一切。

文天祥最终为被元评为南宋第一忠臣，虽然开始我有点为岳飞叫屈，但想来无非是他让金戈铁马的忽必烈见识了文人刚烈的一面，而我们翻开历史也别无选择地将爱国的最后一票投给了文天祥，因为是他，保存了这个王朝最后的一丝体面。那么对于岳飞，当之不愧南宋第一孝子，虽然这个久病床前的忍气吞声的大孝子最后不那么受其他各兄弟待见，甚至招嫌弃。

臣子何恨，相比岳飞的含恨而死，文天祥凛然许多了。