《过秦论》教学设计之四

【教学目标】

１、知识教育目标：

⑴ 积累一些实词，巩固词类活用中的使动用法、名词作状语的用法。

⑵ 理解排偶句和铺陈手法的表达作用，并结合单元知识短文掌握如何在翻译中恰当处理修辞格的知识。

２、能力培养目标：

⑴ 根据课文的特点朗读文言文，培养语感。

⑵ 教育学生不应只着眼于秦之兴衰，而应学习作者把研究历史与指导现实相结合的可贵精神，从而明白“以史为鉴”“古为今用”的意义，达到把知识转化为能力的目的。

３、德育渗透目标：

了解作者反对暴政、提倡仁政的政治主张在当时条件下的进步意义及其历史局限。

【教学设想】

１、通过预习指导，使学生借助课文的注释、工具书和参考资料了解时代背景、作者简况及各段大意，疏通文句。

２、讲授课文，指出作者政治主张的历史局限时，不必在什么是秦二世而亡的真正原因上旁征博引，同时对文中涉及的历史人物及史实，也不要过多介绍。可在课外指导学生读点通史或历史故事。

３、本文逻辑严密，文辞优美，可利用录音等手段指导学生反复诵读，在读中体会文章气势之磅礴，说理之透彻。在熟读基础上背诵课文的后三段。

【教学时数】

３课时。

【教学步骤】

第一教时

一、导入新课

吸取历史的经验教训，古为今用。对于这个道理，古人很早就懂得。西汉贾谊就说过：“前事之不忘，后事之师也。”他的史论《过秦论》就是在这种思想指导下写的，通过总结秦不施仁义二世而亡的教训，来讽谏汉朝统治者。虽然由于历史局限，作者不可能用历史唯物主义观点来分析和找出秦朝灭亡的根本原因，但他针对当时现实而论史的精神今天仍值得我们学习。

二、作者简介

贾谊（前２００～前１６８），西汉洛阳人。西汉著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。２０多岁时汉文帝召为博士，不久提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。死时仅３３岁。他的政论散文《过秦论》《陈政事疏》（也称《治安策》）《论积贮疏》等，体现了新兴地主阶级政治家的远见卓识、积极进取的精神和改革现实的坚决态度。他的文章峻拔锋利，针砭时弊，淋漓酣畅，对后世散文创作很有影响。其文章，明人辑有《贾长沙集》，另传有《新书》十卷。他的为人，很为司马迁推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。

关于贾谊的悲剧一生，毛泽东曾写过一首七绝《贾谊》（放映幻灯）：

贾 谊

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。

梁王堕马寻常事，何须哀伤付一生。

学生齐读全诗两遍，关于贾谊的生平资料，说说每句各写了什么事及毛泽东对贾谊的死持何观点。

明确：

对贾谊的自伤身世，郁郁而死，毛泽东是持否定态度的（“寻常事”，“何须”“付一生”）。贾谊的盛年而逝，一方面固然由于怀才不遇，另一方面也是由于他自己想不开。苏东坡就曾认为贾谊“志大而量小，才有余而识不足”（见苏轼“贾谊论”一文）。同时也可以说明，贾谊的才，是文学之才，若作为一个政治家，他显然还是不够成熟的。他的《过秦论》，也是文学家所写的政论文，富有汉赋的气势、笔法。鲁迅先生就曾认为《过秦论》是“西汉鸿文”。

贾谊不但是杰出的文学家，也是难得的政论家，学习《过秦论》，我们可以体会到他这两方面的才能。

三、时代背景

春秋以来，战乱频仍，加之秦统一后的暴政、秦末农民起义和楚汉之争，社会经济遭受了五百年来的特大破坏。农民大量流亡异乡，不得耕作；还有些为生计所迫，卖妻鬻子或自卖为奴。战乱使人口锐减，商业萧条。奸商囤积居奇，物价昂贵，米一石值万钱，马一匹达百金。新建立的西汉政权，府库空虚，财政困难。史载当时：“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”人民很需要休养生息。针对这种现实，为巩固西汉政权，贾谊借“过秦”以“规汉”，主张施行仁政，“与民休息”。当然，贾谊所说的“仁政”，完全是站在统治阶级立场上的，不可能包括消灭剥削、消灭阶级压迫等内容，这是历史的局限、阶级的局限，我们不能苛求。

三、学生自学课文，完成自读练习

自读练习：

１、实词积累（一词多义），解释加粗词：

因：

⑴ 蒙故业，因遗策。（ ）

⑵ 践华为城，因河为池。（ ）

⑶ 因伐木，始见此山。（ ）

⑷ 后因得观所谓石钟者。（ ）

⑸ 相如因执壁却立。（ ）

策：

⑴ 振长策而御守内。（ ）

⑵ 蒙故业，因遗策。（ ）

⑶ 可以策励期望者谁乎？（ ）

⑷ 策之不能尽其道。（ ）

制：

⑴ 覆至尊而制六合。（ ）

⑵ 廉颇、赵奢之伦制其兵。（ ）

⑶ 秦有余力而制其弊。（ ）

⑷ 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（ ）

⑸ 乃重修岳阳楼，增其旧制。（ ）

兵：

⑴ 收天下之兵，聚之咸阳。（ ）

⑵ 时北兵已迫修门外。（ ）

⑶ 昔者先王知兵之不可去也。（ ）

⑷ 兵者，国之大事。（ ）

通：

⑴ 乐毅之徒通其意。（ ）

⑵ 指通预南，达于汉阳。（ ）

⑶ 六艺经传皆通习之。（ ）

⑷ 政通人和，百废具兴。（ ）

致：

⑴ 然秦以区区之地，致万乘之势。（ ）

⑵ 家贫，无从致书以观。（ ）

⑶ 不爱珍器重宝，肥饶之地，以致天下之士。（ ）

⑷ 论天下事势，致殷勤之意。（ ）

延：

⑴ 秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。（ ）

⑵ 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅。（ ）

⑶ 余人各复延至其家，皆出酒食。（ ）

⑷ 烧尽北船，延及岸上营落。（ ）

北：

⑴ 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万。（ ）

⑵ 若不能，何不按兵束甲，北面而事之。（ ）

⑶ 汉王引诸侯兵北。（ ）

信：

⑴ 信臣精卒陈利兵而谁何。（ ）

⑵ 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（ ）

⑶ 孤不度德量力，欲信大义于天下。（ ）

⑷ 低眉信手续续弹。信口开河。（ ）

２、整理本课的词类活用现象。（先找出有关句子。）

⑴ 会盟而谋弱秦。

⑵ 序八州而朝同列。

⑶ 席卷、包举。

⑷ 天下云集响应。

⑸ 且夫王天下非小弱也。

⑹ 吞二周而亡诸侯。

⑺ 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。

⑻ 焚百家之言，以愚黔首。

⑼ 然陈涉瓮牖绳枢之子。

⑽ 外连衡而斗诸侯。

〖参考答案〗

１、实词积累：

因：

⑴ 沿袭。

⑵ 凭借，依仗。

⑶ 由于，《雁荡山》。

⑷ 因而，《石钟山记》。

⑸ 于是，乘机，《廉颇蔺相如列传》。

策：

⑴ 马鞭子。

⑵ 策略。

⑶ 鞭策。

⑷ 鞭打，引申为驾驭，《马说》。

制：

⑴ 控制。

⑵ 统率。

⑶ 制服。

⑷ 控制，《赤壁之战》。

⑸ 规模，《岳阳楼记》。

兵：

⑴ 兵器。

⑵ 军队。

⑶ 军备。

⑷ 军事，战争。

通：

⑴ 沟通。

⑵ 通达，《愚公移山》。

⑶ 普通，整个，《师说》。

⑷ 通畅，顺利，《岳阳楼记》。

致：

⑴ 到，达到。

⑵ 得到，获得，《送东阳马生序》。

⑶ 招致。

⑷ 表示，表达，《赤壁之战》。

延：

⑴ 迎接，引进。

⑶ 延续。

⑶ 邀请，《桃花源记》。

⑷ 蔓延。

北：

⑴ 败兵。

⑵ 面向北，名词作状语，意为称臣于人。

⑶ 往北走。

信：

⑴ 可靠的。

⑵ 言语真实，守信用，《曹刿论战》。

⑶ 通“伸”，伸张，《隆中对》。

⑷ 随便，随意。

２、词类活用整理：

使动用法：⑴、⑵、⑹、⑻、⑽；

名词作状语：⑶、⑷、⑺；

形容词作动词：⑸；

名词用作动词：⑼。

四、学习课文第１自然段

１、朗读指导：指名让学生朗读，然后放录音或教师范读本段，让学生体会句中的逻辑停顿，从而明白较长的主语和谓语之间要有停顿，动词和较长的宾语之间要有停顿，较长的附加成分和中心语之间、较长的联合成分之间也要有停顿，这是一般的规律。本段的动词──“据”“拥”“有”之后要有停顿；“内”“外”之后还应有停顿。下面各段的朗读指导仍围绕逻辑停顿进行，教案不再赘述。

２、参看注释，想想“有席卷……之心，……之意”句如何翻译，说说你从这句翻译中受到什么启发。（让学生回答，教师提示。）

提示：有些特殊的句子，译时需要扩充。“（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”这类句子，为了增强气势，故意用了繁笔。现代汉语中很难找到四种不同的说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”四个短语，可凝缩为；“秦有并吞天下，统一四海的雄心。”

３、提问：从注释中我们知道，“席卷”“包举”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇内”“四海”“八荒”都有“天下”的意思。那么，我们把课文中“有……之意，……之心”句换成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者为什么要舍简就繁呢？”

明确：意在突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视眈眈的情态、咄咄逼人的气势。同时也为后文写孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，为后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡形成对比并作了铺垫。总之，根据表达的需要，这里的繁笔增加了气势；同义短语的叠用，又使叙述生动形象。

４、文章从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的一国君（如秦穆公）写起？从本段哪些词语可以看出这点？

明确：材料是为中心服务的。本文的中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”，而秦的攻夺天下正是从秦孝公开始的。关于这点，本段课文已经明白论述。首句“君臣固守而窥周室”告诉我们，孝公在摄政之初仍是“固守”秦地，对“周室”亦只是暗中“窥伺”。后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”和“人和”（“君臣固守”）的条件。

５、秦孝公在“攻”天下时，是否施行了“仁义”？

明确：贾谊所谓“仁义”，仍然是孔孟所说的“先王之道”，而不是法家的“内立法度”及纵横家们的“斗诸侯”。对后者，贾谊在《过秦论》（中）中称为“酷刑法”“高诈力”，可见在贾谊看来，这并不是“仁义”。贾谊认为“夫兼并者，高诈力；安定者，贵顺权，此言取与守不同之术也。”这也告诉我们，孝公的“攻”，不是建立在贾谊的“仁义”的基础上。

五、布置作业

１、完成“练习”三。

２、熟读课文。

３、书面翻译第３段。