《归去来兮辞》阅读理解答案

以下是由查字典语文网小编为同学们整理发布的《归去来兮辞》阅读理解答案，希望能够帮助到同学们。

一、阅读下面的文字，完成6～9题。

归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

……

已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

1下列句中加点词的解释有误的一项是( )

A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。

B.景翳翳以将入 景：景色。

C.乃瞻衡宇 瞻：看见。

D.审容膝之易安 审：明白，知道。

2下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )

A.悟已往之不谏知来者之可追 B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷

C.策扶老以流憩云无心以出岫 D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰

3下列表述与分析，不符合文意的一项是( )

A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。

C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。

D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。

4翻译文中画线的句子。

(1)悟已往之不谏，知来者之可追。

(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

(3)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

基础运用

1.下列各句中加点词的解释有误的一项是( )

A.舟遥遥以轻飏 遥遥：遥远的样子。

B.景翳翳以将入 翳翳：阴暗的样子。

C.泉涓涓而始流 涓涓：细水慢流的样子。

D.胡为乎遑遑欲何之 遑遑：心神不定的样子。

2.下列各项中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是( )

A.策扶老以流憩 B.或棹孤舟

C.园日涉以成趣 D.乐琴书以消忧

3.对下列句子中“以”的用法判断正确的一项是( )

①舟遥遥以轻飏 ②农人告余以春及 ③木欣欣以向荣 ④家叔以余贫苦

A.①和③不同，②和④相同。

B.①和③不同，②和④不同。

C.①和③相同，②和④不同。

D.①和③相同，②和④相同。

4.下列句子中加点词语古今义完全一致的一项是( )

A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴

C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时

5.下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是( )

A.胡为乎遑遑欲何之 B.乐夫天命复奚疑

C.何不委心任去留 D.复驾言兮焉求

阅读鉴赏

(一)阅读下面的诗，完成6～7题。

归田园居(其三)

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

6.这首诗写了什么内容?表达了诗人什么样的思想感情?

7.“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。

(二)阅读下面的文言文，完成8～11题。

五柳先生传

陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦①乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤②?

注：①俦(chóu)：辈、同类。②无怀氏、葛天氏：都是传说中的上古帝王，此指古朴淳厚的古代社会。

8.对下列句子中加点词语的解释，不恰当的一项是( )

A.好读书，不求甚解

不求甚解：不在一字一句的解释上过分深究。

B.短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也

晏如：到宴会上去。

C.赞曰

赞：传记结尾的评论性文字。

D.不戚戚于贫贱

戚戚：忧虑的样子。

9.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是 … ( )

A.因以为号焉自以为关中之固 B.每有会意，便欣然忘食每览昔人兴感之由

C.既醉而退泉涓涓而始流 D.不汲汲于富贵皆以美于徐公

10.选出能表现陶潜“安贫乐道、不慕富贵”的一项( )

①闲静少言，不慕荣利 ②好读书，不求甚解 ③性嗜酒，家贫不能常得 ④环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也

A.①② B.①③④

C.②③ D.①④

11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。

(2)其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。

(三)阅读下面的文字，完成12～15题。

登楼赋

王 粲

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，熟忧思之可任!凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄(xì)显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心?

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫(xiè，除去污秽)之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒(qù，寂静)其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛(dāo dá，悲痛)而憯(cǎn，惨痛)恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

12.对下列各句中解释有错误的一项是( )

A.实显敞而寡仇 仇：仇恨。

B.钟仪幽而楚奏兮 幽：拘禁。

C.路逶迤而修迥兮 修：长。

D.循阶除而下降兮 除：台阶。

13.下列各句中加点虚词意义和用法相同的一项是( )

A.①聊暇日以销忧②漫逾纪以迄今 B.①蔽荆山之高岑②悲旧乡之壅隔兮

C.①人情同于怀土兮②气交愤于胸臆 D.①虽信美而非吾土兮②假高衢而骋力

14.对文章写作手法理解有误的一项是( )

A.文章第一段中连用四个动词“挟”“倚”“背”“临”领起一组排比句子，交代了此楼的位置。

B.文章引用尼父、钟仪、庄舄的典故，意在反衬作者对自己故土的眷恋之情。

C.作者用“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”两句比喻自己被长期弃置埋没的处境。

D.文章写景很有层次，由开始的“通浦”“长洲”“广陆”等到第二段“平原远”“路逶迤”等，再到第三段的“风萧瑟”“天惨惨”，与作者的情绪发展紧密相关。

15.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。

(2)循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

16.请参照下面材料中画线的部分，另选我国两位古代诗人的名句，仿写句子。要求结构一致。

生活是什么?每个人都有不同的理解。陶渊明说，生活是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静;__________________________________;__________________________________。

17.李华同学的语文老师上课时曾解释“陶渊明不为五斗米折腰”中的“五斗米”是薪俸少，而李华在杂志上看到的一篇文章则认为：“五斗米”是日薪，是指薪俸高，这么高的薪俸却不为之折腰，更能体现陶渊明的节操，李华觉得杂志上说得有道理。于是，他想找语文老师交流一下。

请你为李华拟写一段话，既要说明李华的观点，又不至于让老师听后感到尴尬。注意：语言要得体，字数在100字左右。

18.有人认为《归去来兮辞》结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。

《归去来兮辞》阅读理解答案：

一、1B 解析：“景”通“影”，日光。

2D 解析：D项前者是连词，表转折;后者是连词，表修饰。A项，助词，取消句子独立性，不译。B项，副词，于是。C项，连词，相当于“而”，表修饰。

3B 解析：“皇帝的故乡”错，“帝乡”在这里应指仙境。

4(1)(我)认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。

(2)云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回到巢中。

(3)姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢?

能力提升

1.A 解析：“遥遥”应为“漂摇放流的样子”。

2.C 解析：C项，名词作状语，每天;A、B、D三项均为名词作动词。策：拄着;棹：用桨划;琴书：弹琴读书。

3.C 解析：①和③都相当于连词“而”，表修饰关系;②是介词“把”;④是介词“因为”。

4.D 解析：A项“亲戚”古义为包括父母兄弟在内的内外亲属;今义为有婚姻关系的人，不包含家人。B项“有事”古义指耕种之事，农事;今义是泛指，范围扩大。C项“窈窕”古义指(宫室、山水)幽深曲折的样子;今义指(女子)文静而美好。

5. C 解析：C项为一般疑问句，其他三项均为宾语前置句。

6.这首诗描写了诗人归隐后的日常劳动生活。表达了诗人对归隐耕种生活的热爱。

7.“带月荷锄归”这一句将劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的图画中，含蓄地表达了诗人对田园生活的满足。

8.B 解析：“晏如”是安然自若的样子。

9.B 解析：B项，副词，每当。A项，用……做/认为。C项，连词，表顺承/连词，表修饰。D项，介词，引出对象/介词，比。

10.D 解析：②说的是读书的方法;③说的是因家里穷经常没酒喝。

11.(1)喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。

(2)这说的就是五柳先生这一类人吧?一边喝酒一边吟诗，来使自己的心志快乐。

参考译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光;粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”这说的就是五柳先生这一类人吧?一边喝酒一边吟诗，来使自己的心志快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧?

12.A 解析：仇：匹配，比得上。

13.C 解析：A项①连词，用来;②连词，相当于“而”。B项①助词，定语后置的标志;②助词，的。C项①②都是介词，在。D项①连词，表转折;②连词，表顺承。

14.B 解析：尼父、钟仪的典故性质与作者同，属于正衬，而庄舄的典故性质相反，属于反衬。

15.(1)靠着栏杆遥望远方啊，迎着北风敞开了衣襟。平原广阔可极目远望啊，却被高高的荆山挡住了视线。

(2)顺着台阶下楼啊，愤懑的情绪充塞胸膛。到半夜难以入睡啊，惆怅徘徊辗转反侧。

参考译文：登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞很少有能和它相匹敌的。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流。北边的终点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土，又怎么值得我在此稍微逗留!

(我因为)遇上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里)，到现在已经超过十二年之久。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来向远方望，面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)广阔可极目远望啊，(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又迂回，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲，庄舄(仕楚)做了大官虽富贵却还发出越地的声音。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同?

念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王政统一平正，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用)，担心淘干净的井水无人饮用。(注：“畏井……”句喻指自己恐怕修身高洁而不为世用)漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷相互鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。

语言表达

16.白居易说，生活是“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适 辛弃疾说，生活是“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”的痛苦

17.老师，关于“五斗米”的解释，我曾在一篇文章里看到过，不过，与您的解释有些出入，它认为“五斗米”是日薪，是指薪俸高，这么高的薪俸陶渊明却不为之折腰，更能体现他的节操。我不知道这样的解释是否有道理，您能帮我解释一下吗?

轻松练笔

18.写作提示：先理解这句话的含意，再分析其体现的思想，然后结合陶渊明的身世生平加以重点评论。可否定，因为陶渊明逃避的是政治，不是生活，事实上他是热爱生活的，酷爱人生的，他追求这种积极的、合理的人生态度，是无可厚非的;也可以赞同，那就从政治角度说他悲观消极;还可以从两方面阐述。(只要言之成理即可)

答案示例：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话，表达了一种顺应自然、不复强求的思想，可以说是陶渊明的隐逸思想吧。以我们的惯常思维来看，绝然不是乐观，因为它是种避世隐遁的思想，通常的话，又叫消极，是不大提倡的。可是，隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了他们思想中不可或缺的一个组成部分，“达则兼济天下，穷则独善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一的真义，发掘人生的某些哲理。能说是悲观的情绪吗?是消极的情绪吗?所以说，这句话，从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看，是消极的，是悲观的;但如果能真由其本人来看，说这其中包含着悲观消极思想的说法就未免太过于主观了，纯粹以己度人，失之毫厘，谬之千里。

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