《我有一个梦想》原文阅读

一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。

然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。

就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。

就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产。我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现－－这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的盘石上的时候。

如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要消消气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。

但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须求远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。

当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足?”

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。

只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。

我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨；有些刚刚走出窄小的牢房；有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。

让我们回到密西西比去，回到阿拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到乔治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不克自拔。

朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。

我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。”

我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。

这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之嶙劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳争吵的声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。

有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。

在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”

如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来？让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来？不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来？让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来!

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来？让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!”

【课文背景知识】

1．这是一篇在游行集会上的演说，文章具有强烈的针对性。

认真阅读课文想想作者是以怎样的思路结构全文的?阐释了怎样的内容?

2．演讲应充满着鼓动性和号召力，这篇演讲中作者以怎样的情感来打动听众的?这些情感是通过文中哪些语言来体现的?

3．本文作者是“诺贝尔和平奖“的获得者，他的哪些主张对我们现在仍有启发教育意义?

【重点难点讲解】

重点难点

1．了解课文内容，理清文章结构。

2．体会作者情感，品味文章语言。

3．理解作者思想，认识现实社会。

训练突破

1．精读课文，了解课文内容，理清作者的思路。

[训练1]这是一篇游行斗争中的演讲词，作者论述了哪些内容，结构怎样安排?

[点拨1]全文可分四部分。第一部分(1—6自然段)，讲述斗争的意义和目的。第二部分(7—8自然段)，谈斗争的态度和方式：和平文明，反对以暴易暴；团结白人进行斗争。第三部分(9—倒数第二段)，指出斗争的决心和信心，作者从三个方面来说明，分别是：(1)不取胜决不放弃斗争；(2)不实现梦想决不放弃斗争；(3)为了国家成为一个真正伟大的国家，必须斗争实现梦想。第四部分(最后一段)，激励号召人们为了自由而努力斗争。

[训练2]作者是诺贝尔奖的获得者，文中什么地方体现了他的和平主张?

[点拨2]作者在讲斗争方式时，讲(1)“我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。”(2)“坚持下去，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。”(3)“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中心。”(4)这次游行斗争为了实现祖国的民主与和平，本身就体现着和平的思想。

[训练3]“我有一个梦想”这个梦想是什么?

[点拨3]指国家真正实现民主、平等和自由。

2．品味语言，体会作者的情感。

[训练4]“忍受不应得的痛苦是一种赎罪”，应如何理解?

[点拨4]“赎罪”是一种基督教的用语，这表达了作者的宗教观点，也抓住了听众的心理，贯穿自己的和平主张。

[训练5]“这个梦想是扎根于美国这个梦想中心”这句话如何理解?

[点拨5]这句话在文中十分重要，体现了作者浓烈的爱国思想及其自己的和平主张。一切以国家为重，使国家真正地实现民主、自由、平等。

[训练6]“有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石，有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美的交响曲”，如何理解“交响曲”?

[点拨6]此句运用了比喻修辞，语境中的刺耳的争吵声比喻了现在不能平等的民主时的斗争声；而“交响曲”是在信念的支持下，坚决的斗争下，国家真正民主、自由平等后各民族、各肤色人民间和谐相处，非常美好，犹如一曲优美的交响曲。表现作者对自由、平等、民主生活的热爱和向往。同时又能非常形象的引起听众的共鸣，有银强的感染力。

【课文阅读指导】

能力升级

学了本文，结合《在马克思墓前的讲话》，试总结演讲辞的特点。

点拨：演说辞是非常实用的一种文学样式，属于议论文文体，它的特点可以从内容和语言两个方面来进行总结。

(一)在内容上

A．针对性：结合一定的背景及特殊情况，有的放矢，无泛泛之谈。

B．启发性：通过充实的内容，晓之以理，使听众心悦诚服地接受演说辞要阐明的观点，明确努力的方向和行动的目标。

C．感染力：演说辞里说给人听的语言明白晓畅，自然朴素，产生感染力。

(二)语言上

A．句式运用：多用整散结合的短句，具有整饰美、音乐美，加强感情的表达。

B．多用人称及称呼语，使演说充满感情，富于感召力。

C．多种修辞的灵活运用，使文章形象生动，富有极强的感染力。

读写链接

1．与初中学过的闻一多的《最后一次讲演》作比较阅读。

2．以“爱国”为主题写一篇讲演稿，在班上进行讲演比赛。

【拓展延伸探究】

知识拓展

1．背景

1963年春天，马丁在阿拉巴马州伯明翰城领导一场为黑人争取工作，并反对禁止黑人在“白人餐馆”就餐的斗争。警察使用了凶猛的警犬和水龙对付抗议的群众。全国人民通过电视看到了这一行为。人民愤怒了。当警察逮捕了马丁以及许多儿童，并且在拖往监狱的途中进行殴打时，这一愤怒升级了。在狱中，马丁写了《来自伯明翰监狱的信》。他指出，人们既有遵守正义的法律的义务，又有反对非正义的法律的义务。他引用了罗马天主教圣·奥古斯汀的话：“非正义的法律实非法律。”他接着说，和平抗议是必需的，因为我们通过自己惨痛的经验认识到，自由并不是别人自愿给予的……必须靠争取……”《来自伯明翰监狱的信》引起了人们的广泛关注。人权领袖们一致同意为了结束黑人二等公民的身份，必须在华盛顿特区举行一次抗议游行，以促使这一联邦法律的生成。他们推举马丁·路德·金牧师为抗议游行后的集会上主要负责人。1963年8月28日，二十五万人聚集在林肯纪念碑前，在八月的烈日下倾听了他们演讲。

2．作者介绍

马丁·路德·金(1929—1968)，美国律师、黑人民权运动领袖。1958年他在美国西方21个主要城市组织集会，发动黑人争取公民权利运动，1963年8月在华盛顿特区组织了一次25万人的集会，要求种族平等。1964年获诺贝尔和平奖。1968年四月四日下午，他在洛林旅馆召开了一次会议以讨论如何确保即将举行的集会游行不会发生暴力行为。孟斐斯的一个区法官害怕游行会出乱子，禁止举行游行。但是，下午三时左右，安德鲁·杨赶来说法官改变了主意，游行可以如期举行。这真是一个好消息。金博士抓住安德鲁·杨，大笑着和他扭在一起，接着他进屋去换吃晚饭穿的衣服。六点钟，他走出来站在旅馆的阳台上。独自一人站在那儿，一颗致命的子弹击中了他。他一直宣扬非暴力的斗争方法，自己却成了暴力的牺牲品。

3．林肯

美国第16任总统，著名演讲家、律师，他谦虚谨慎，幽默风趣，有“卓越的演讲家”之誉。他领导了对南方奴隶制度的战争，颁布了《解放黑人奴隶的宣言》，维护了联邦统一，为美国在19世纪跃居世界头号工业强国开辟了道路，使美国进入经济发展的黄金时代，被称为“伟大的解放者”。在逆境中，林肯不屈不挠，忍辱负重，促使美利坚民族向着恢复国家统一和解放黑奴的伟大目标稳步前进。在胜利之时，他从不居功自傲，而是始终保持着谦虚质朴，宽厚仁慈的平民本色，以维护联邦大业和民族国家的长远利益为己任。最终他功成身亡，成为正义事业的伟大殉道者。

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1．感情充沛，逻辑严密

作者以黑人领袖的身份，在宣言签署的一百年后，黑人依照被视为二等公民，仍然受歧视和压迫，故而他满怀愤激之情，慷慨激昂地带领黑人游行示威，向美国政府提出了抗议，全文以”为什么斗争——斗争的态度和方式——达到目的的决心和信心——提出号召”为顺序进行了热情洋溢的演讲，整篇贯串着作者热爱国家，追求和平的强烈情感。

2．语言句式齐整，或散或整，善于排比、对偶等，使文章具有整体美、音乐美，加强了感情的表达。

在揭示黑人现状时，作者用了一组排比句：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天”，以强烈的语势、充沛的感情揭示了没有自由、民主的时间之长、黑人生活之惨，很容易引起听众的共鸣。

3．善用比喻、排比、反问、反复、对偶等修辞，使文章形象生动，增强感染力。

“空头支票”这个比喻，极其形象地论述了美国政府欺骗黑人的行径。

“改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲”这个比喻句极其生动的表现了作者对自由和平的向往。

在讲述我们斗争的决心和目的时，作者还用了一组排比句，这组排比句在表情达意的同时，还增强了语言的气势和感染力。例如：

“只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。

“只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

“只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就不会满足。

“只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。”

这一组排比句，句式整齐，叙写清晰而透辟，层层深入，语势强烈，态度鲜明的表达了作者的决心。

4．作者用第一人称称呼，增加了亲切感，增强了感召力。

作者在文中用“我们”这一人称，这样就能和听众拉近距离，增加亲近感，增强感召力。

创新平台

阅读下面的文字，完成后面的问题。

鲁迅关于治学的一个突出见解是：治学要先治史。这是读书的途径，也是治学的方法。他说：“无论是学文学的，还是学科学的，他应该先看一部关于历史的简明可靠的书。”这就是说，无论做什么学问，要先从读史入手。这个看法是继承了清初学者的优良传统的。清初的学者，虽然也治经学，但他们首先是治史学。登山临水，考古证今，知今知古，知内知外，很有气魄。黄梨洲始终遵守“学者最紧要者乃通知史事”这一家法，顾亭林，王船山也都是谙于历史掌故的专家，“纵论唐宋，搜计前明遗闻”。他们的学术成就远在单纯的儒者之上。但是，到了雍正、乾隆以后，情况变了，有些学者，慑于文字狱的淫威，不敢再治史了，因此，有清一代的考证之学虽然盛况空前，但是史学成就还不如宋代。这在中国文化史上不能说是一大缺陷。鲁迅提倡治史，是对清初学风的继承，也是对乾嘉学派的批判，这在当时，是起转一代学风的作用的。

1．解释词语

慑于文字狱：_______________________________________

2．黄梨洲、顾亭林、王船山这三个人的名字分别是_________、_________、__________。

3．这段文字的论点是：_______________________。

4．这段文字运用的论证方法有： ________________________。

参考答案：1．对于文字狱感到害怕。文字狱，旧时统治者迫害知识分子的一种冤狱，故意从作者的诗文中摘取字句，罗织成罪。2．黄梨洲即黄宗羲，字太冲，号梨洲。顾亭林即顾炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，学者称其为亭林先生。王船山即王夫之，字而农，后居衡阳石船山潜心著书，也称船山先生。3．治学要先治史。4．例证法、引证法。

【命题趋势分析】

本篇演讲稿是世界名篇，影响力和感召力极强。是非常经典的演讲。我们在学习时应加强诵读，初步感知内容，结合背景体会其针对性。演讲又要以理服人、以情动人，这样才能充满鼓动性、号召力。在学习中又要仔细的理解作者论述的思路，体会作者强烈的情感。理解文章内容和情感的基础上，品味作者运用的语言及内容的安排。与文本及作者进行对话，可以自己提问：作者这样安排内容的目的是什么?为什么要用这样的语言?等等，来充分的理解文章。

【同步达纲练习】

1．下列词语中有两个错别字的一项是()

A．民不卿生华而不实惴惴不安礼尚往来

B．情随事迁人心危危名副其实众口铄金

C．急于事功华众取宠扪心自问走头无路

D．美仑美换自怨自艾明珠投暗亲缘关系

2．下列加粗的字的读音，与所给注音全都相同的一项是()

A．说shuō说服学说游说著书立说

B．省xǐng省亲省悟反省不省人事

C．行xíng行书行家品行各行其是

D．角jué角色角力角逐角弓反张

3．下列各句中的成语使用正确的一句是()

A．这些人只顾追求个人利益，成天为自己的事奔忙，对群众的疾苦却漫不经心。

B．不论什么时候，她都是亲切随意、如坐春风、娓娓动听的发表她的观点。

C．每人每天抛洒一些饭粒，看来是微不足道的，如果12亿人都这样，一年浪费的粮食就是一个惊人的数字。

D．听着老师语重心长的话，我用浅浅的一笑，迎接他那平易近人、热情期待的目光。

4．李铭同学由于学习方法不当，学习成绩一直不好，朋友们认为很有必要帮助他解决这个问题。请你以朋友的身份，按下面的不同要求各写一句话，帮助李铭提高认识。(注意得体，不限字数)

(1)用激励的语气；(2)用规劝的语气；(3)用批评的语气。

答：______________________________________________________

阅读下列文字，回答5～8题。

伏尔泰(摘录)

(法国)雨果

一百年前的今天，一颗巨星陨落了，但他是永存的。他离开人世时已年登耄耋，他著述极富，肩负着最荣耀也最艰巨的责任，那就是：培育良知，教化人类。他在咒骂与祝福声中溘然长逝；被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福。这二者都是至高无上的光荣。他不仅是一个人，他是整整一个时代。

这位伟人所生活的84个年头，经历了达到极点的专制时期和刚刚露出一线晨曦的革命年代。他诞生时，路易十四尚在王位，他去世时，路易十六已经戴上了王冠。他的襁褓映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩则投射着从大深渊里透出的最初光芒。

在这轻薄无聊，凄惨忧郁的时世下，伏尔泰独自一人，面对宫廷、贵族和资本家的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂的邪恶混合体。让我再说一遍，伏尔泰独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战，并与之搏斗。他的武器是什么呢?是那轻若微风而重如霹雳的一支笔。

他用这武器进行战斗，用这武器赢得胜利。

让我们一齐向伏尔泰的英灵致敬吧!

伏尔泰胜利了。他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争。这是思想向物质作战，理性向偏见作战，正义向不义作战，被压迫者向压迫者作战；这是善之战，仁爱之战。伏尔泰具有女性的温柔和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。

他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。他把黎民百姓提高到尊严的地位。他教化、慰抚、播种文明。他承受了一切威胁、辱骂、迫害、毁谤。他还遭到了流放。但是他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以讽刺战胜专横，以嘲弄战胜宗教的自命一贯正确，以坚韧战胜顽固偏执，以真理战胜愚昧无知。

我刚才说到微笑，我要在这里停一停。微笑，这就是伏尔泰!

在伏尔泰之前，只有以某国元首来命名时代的先例。伏尔泰比国家元首更高，他是各派思想的元首，一个新的纪元以伏尔泰开始。从此我们感到，最高的统治力量就是让一切被理性思考。文明曾服从于武力，以后，文明将服从于思想。王权和宝剑折断了，光明取而代之。这就是说，权威已经变换为自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和个人的良心。作为一个人，我们要行使权利；作为一个公民，我们要恪尽职责。对于我们每一个人来说，这两方面的进步是明确分开的。

让我们在他神圣的墓前鞠躬致敬。……让18世纪来帮助19世纪吧。

5．作者认为伏尔泰“是整整一个时代”的原因是什么?(不超过55字)

答：___________________________________________________________________

6．伏尔泰的“微笑”表现了他哪三个方面的特点?分析简要回答。

答：___________________________________________________________________

7．“一个新的纪元”指____________________的新纪元。(答案不超过15字)

答：___________________________________________________________________

8．下列说法，与原文不合的两项是()

A．本文是一篇演讲稿，是雨果为纪念法国著名启蒙思想家和杰出的讽刺作家伏尔泰逝世100周年在伏尔泰墓前发表的演讲。

B ．路易十四时代之后，法国进入了伏尔泰时代。

C．伏尔泰除了面对一切敌人之外，还要面对没有觉醒、愚昧落后、没有文化的群盲的“强力”。

D．作为一个公民既要行使权利又要履行义务，在这两方面都必须取得进步。这也是伏尔泰对每个人提出的要求。

9．以《这是我的梦想》为题，写一篇不少于700字的记叙文。

参考答案

【同步达纲练习】

1．C

2．B

3．C

4．(1)相信你一定能找到恰当的学习方法(2)在学习方法上，你要格外注意啦(3)你怎么总是不讲究学习方法呢?

5．理解内涵丰富的语句，要善于结合语境，找准信息源。信息源在第二段，筛选概括为：伏尔泰的一生经历了达到极点的专制时期和刚刚露出一线晨曦的革命时代，他是各派思想的元首，开辟了一个新世纪。

6．理解“微笑”的含义是关键。结合伏尔泰的“战斗”和“胜利”来理解。微笑是伏尔泰的胜利，概括筛选6、7两个自然段，答案为①善良仁爱，教化、抚慰、播种文明。②面对敌人不屈不挠．坚定不移。③讽刺幽默的战斗风格。

7．揣摩文中的重要词语要结合语境，作者的态度，文章的主旨等。筛选第9自然段“从此我们感到”之后可归纳出，答案为理性、文明、自由、法治、光明。

8．从文章的内容表述，主旨，感情倾向等方面一一排查。答案为C、D。“一个新的纪元以伏尔泰开始”是极言伏尔泰在历史上的地位和深远影响．而不是一个客观史实的陈述，所以C选项与原文不符；D选项中“这两方面都必须得进步”，“这是伏尔泰对每个人提出的要求”与原文第9段最后一句话的内容不符。

9．(略)