《滕王阁序》同步素材——龙门情思

河津，古称龙门，位于中华民族发样地的腹心地带，黄河与汾水的交汇处。

我的故乡就在龙门。在那已经远去的童年时代，我在故乡热土上徜徉，就恍若在历史的长河中漫游。无论走到哪里，我都能看到真实的历史遗迹，听到美妙的传说故事。如今，我虽然远离故土已整整四十个春秋，可以说是“乡音未改”，“鬃毛已衰”，但每语及意蕴深厚、色彩鲜明的龙门文化，依然令我情动于中而形于外。

我家老宅在旧县城南大街南火巷，离著名的“文清书院”和“莲花池”很近。县城正北不到一里，一字儿矗立着九座山崖，各具风格的禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、真武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙分别座落在九个崖头之上，其势突兀，状若伏龙，故称为“九龙头”。如此独特壮观的古建筑群，确属罕见。幼年时，我常与伙伴们到这里嬉戏玩耍，摘食酸枣：每逢三月三、九月九，也常随大人们来这里赶传统庙会，看蒲剧，听眉户，吃凉粉，喝油条……龙门风情，乡土文化，在我幼小的心灵便深深地扎下了根。日寇侵华时，这些庙宇多数惨遭破坏，但位于中央位置的真武庙(亦称九龙庙)仍保存完好。这座庙宇，地势高峻，二面临空，青松翠柏，紫韵清幽，东望虎岗，西瞰龙门，南眺汾水，北仰紫金，每当登临此处，就好像登上了龙门文化的“天文站”“观礼台”，河津胜景一览无余。

读初中时，每年初春我都要到禹门口去观龙门肚景。这里是大禹治水的主战场，那“龙门三激浪，平地一声雷”的黄河千古奇观，似乎向人们诉说着中国历史上第一次有意识、大规模地与自然抗争的壮举。在远古之时，禹门口两岸的龙门山与黄龙山原是连为一体的，黄河流到这里被大山挡住去路，便横冲直撞，四野横流，泛滥成灾。大禹奉命治水，在这里凿山成谷，使奔腾万里的黄河经过几次撞击，在冲天的水柱和浑黄的气雾中，像一头被制服的雄狮咆哮如雷地直奔下去，进入华夏第一门，浩浩荡荡，绵亘万里，东流入海。这水之灵、地之气，孕育了深厚的黄土文化，繁衍着生生不息的华夏子孙。这段历史《水经注》上曾有记载：“龙门……大禹所凿，……口广八十步，崖际镌迹，遗功尚有：”禹栉风浴雨十三载，三过家门而不人，劈山导河，终于取得成功。传说，禹凿开龙门后，两旁高山峻岭，车马不行，连水族之类都无法逆流而上。因此，每年暮春，江河湖海的鲤鱼便争相赴龙门之下．成千上万，跳跃行进，以期跨跃龙门。一旦登上了龙门，便有云雨相护，天火烧去了后面的尾巴，就化为龙了。跃不上去的，不灰心，不丧气，到明年重整旗鼓，必定再来。有没有鲤鱼跃上了龙门，这无关紧要，而龙门子孙对中华文明前赴后继、孜孜不倦的追求，却是这个传说的活化。

龙门还是我国诗歌当之无愧的传播圣地。由孔子以“思无邪”原则所辑的《诗经》，是我国第一部诗歌总集。孔子死后，他的弟子卜子夏在河津设教传诗，从教者三百余人，连魏国国君魏文侯和当时的社会名流公羊高、李悝等人都拜他为师，使得在我国乃至世界历史上都占有极高地位的《诗经》，得以流传后世。史载卜子夏虽然是卫人，但后来定居到河津辛封村(当时为魏国西河)，死后也埋葬在那里，他的墓园有幅楹联：

两千年教泽长流莽莽神州道统固应在东鲁

七十子门墙并列彬彬文学师承今当说西河

我的母校—河津中学的大门上，曾镌刻着“西河桃李”四个大字，足见卡子夏当年西河设教对河津教育事业影响之深远。卜氏西河设教的遗址犹在，卜氏祠堂旧址尚存有大明正德年间“免除卜氏后裔差役”和“重修魏国公子夏祠堂”的碑记。

隋末唐初的王通、王绩、王勃祖孙三人，赢得了天下人的敬仰，使龙门文化高峰突起，蔚为大观。中国不少地方的归属，常常被一些人有理由或没理由地用铅笔划来划去。王通祖孙的出生地通化镇，1971年划归了万荣县，在此之前一直隶属河津，先祖们创造的历史人们自会尊重。“文中子”王通，是隋代著名的思想家和教育家，曾被隋文帝召见，他在金銮宝殿上，面对满朝文武百官，口吐珠玉，应答如流，道出了广为传颂的治国、安邦、富民的《太平十二策》。只因仕途多舛，主张不为所用，乃返归乡里，设教讲学，著书立说，教化士人。当时，慕名来他门下求教的弟子多达千人，唐初的名将良相房玄龄、魏徵、杜如晦、李绩等，都是他的门生。史书说，正是因为王通给这些著名将相传经授道，才终于造就了李唐王朝将近三百年繁荣昌盛的基础大业。这就是说，河津在历史上曾一度成为全国培养治国贤才的中心基地。我曾到位于县城东北的“文中子洞”去春游，那是当年王通、王绩隐居著书的地方，中华书局出版的《山西通志》对此有记载，应当说是确切的。王通的胞弟王绩，号“东皋子”，参与过《隋书》的撰写，是唐初著名的诗人和作家。他的诗平淡疏野，格律谨整，尽脱六朝诗歌的靡艳习气，一显清新淡雅的田园风格，开创了大唐诗歌的健康风气。被誉为“初唐四杰”之冠和“少年才子”的王勃，是王通的孙子。他的童年基本上都是在家乡度过的。由于家人的耳濡目染，王勃从小就聪颖出众，才华横溢。他的《送杜少府之任蜀州》，意境开阔，博大奋发，一扫洒泪揖别的低沉气氛，成为我国送别诗中的一朵奇葩。他二十岁那年，当众咏作的那篇骈骊散文《滕王阁序》，以高屋建瓴之势，气吞江河之溉，吐宏纳论，写景抒情，博得满堂喝彩，其中许多千古绝句，跨朝越代，至今不衰。唐代文学大家韩愈，在一百多年后所写的《新修滕王阁记》中曾表示，自己的记述能够列在王勃文章的后面，是很荣耀的。凡到江西登临滕王阁的人，都会谈论到黄土高原上的这位龙门少年。只可惜，我们的这位少年乡党，在南下探望当时任交趾县县令的父亲王福畤，乘船返回时，在南海海面遭遇风暴，不幸溺水身亡，年仅二十六岁。传说，船翻以后，王勃的尸体竞逆水漂流到了北江河边，夜里江面上回响起了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱，当地百姓遂建造了一座寺庙纪念他的亡灵。王福畤去世后，百姓们将他与王勃塑像供奉在一起，把他们父子尊祟为越南的两位“福神”。

在汾水两岸，还广泛流传着薛瑄幼年时聪慧好学的动人故事。我曾与同学们到平原村拜渴过“文清祖茔”，那是薛的陵园。薛瑄，明朝著名的理学家。一生仕途坎坷，两番出任朝廷命官，官至礼部右侍郎兼翰林院学士。因刚正不阿，力主正义，险遭权奸王振杀害。后回乡设教，教化于民。决心不再混迹官场。他开设的“文清书院”名震一时，求学拜访者络绎不绝，许多著作受到后人的敬仰。

龙门，不仅文人学士辈出，勇冠三军的将帅也代不乏人，唐代名将薛仁贵的故里就在县东十余里的修仁村。薛仁贵，少年贫寒，后应募从军，一生征战沙场，为辅佐唐室江山，抵御外来侵略，立下了赫赫战功，是一位有史可鉴、威震中外的军事家。官至左威卫大将军，封平阳郡公。唐人有诗赞曰“将军三箭定天山”。唐太宗一次征辽归来，曾对薛仁贵说道：“联不喜得辽东，而喜得爱卿。”据载，他年近七十时，不动一刀一枪，以其威名竞吓退二十万突厥大军，史家称他“骁悍壮勇，为一时之杰”。描写薛氏一门叱咤风云战绩的传统演义小说《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》，我从小就喜爱阅读，至今仍珍藏在书架之上，那位“白袍将军”的形象给我的印象很深。今年清明节回家扫墓时，我曾再一次奔上了“‘白虎岗”，探访了薛仁贵当年与其妻柳英环居住的土窑遗迹——“寒窑”。当时，满坡满岗的桃梨杏花正在开放，将简陋幽静的寒窑装点得花团绵簇，如诗如画。“出得寒窑用目观，一眼儿望见汾河湾”，这是蒲剧《打雁》中柳英环的两句唱词。而今，我站在白虎岗上举目南望，汾河湾的春景尽收眼底。是呵，龙门这块沃土孕育出了代代英才，这些前辈乡贤又以自己的光辉业绩为龙门赢得了无限的荣耀和骄傲。

河津的荣耀，龙门人的骄傲，说不完，道不尽。河津旧县衙大堂上有一幅对联，可以说是对历史上龙门文明的高度概括：

莫谓人弗杰，周卜子，汉司马，隋传仲淹，明表敬轩，那几家硕士高贤，洵足接千秋道统；

漫言地不灵，东虎岗，西龙门，南来飞凤，北迎卧解，这一带山清水秀，亦堪壮三晋观瞻。

文明是一个永恒的主题。任何一个民族、一个地区，都应当通过本民族、本地区的历史文化遗产来认识自己。龙门这块热土，我曾生于斯，长于斯，可以说是根深情浓，血脉所系。追昔抚今，触发我太多的思绪，引出了绵绵的话题。回忆、梳理故乡悠长的历史文化，并不是为了流连击旧的历史遗迹，也不是猎奇消逝的尘烟云影。我不是史学家，也不是文学家，无意于就文化论文化，就历史说历史，而是想思索这些传统文化所包蕴的丰富内涵，从而使我们能够汲取精华，采撷前辈的丰硕成果，并从他们的世界里走出来，以新颖的文式，把握历史机遇，创造今口的辉煌。事实上，河津的“龙门”已经打开，封闭的自然经济已告解体，昔日的农业县正在发展成为以煤、电、铝为主的新型工业区。从禹门口到汾河湾，从吕梁山到放马滩，到处都洋溢着勃勃生机。来并的乡亲，每次都会带来几条喜讯，常常使我感奋不已。亢奋之余，静夜反思，又觉得我的故乡尚未回复到历史上曾经有过的地位和荣耀。我们龙门子孙尚需携手同心，不断冲刺，使龙门再次崛起。

“位卑未敢忘忧国”——这就是一个龙门赤子的一片真情。

(周敬飞，河津市人，曾任山西省工商行政管理局副局长)