如何掌握低段古诗教学的火候？

这星期，我在教学《古诗两首》(《望庐山瀑布》、《绝句》)时，对如何掌握低段古诗教学的火候这一问题深感困惑，究竟该怎样把握古诗教学的程度，才能恰倒好处地迎合低段学生学习古诗的认知水平?我处理教学时，首先是让学生读通读顺，对个别生字进行强调。在此基础上，指导学生自主读文，提出不理解的字词或诗句，在学生互助的基础上，教师参与指导解答。但实践证明，学生对古诗的理解很茫然，只停留在现代汉语的理解层面，因此提不出不理解的字词句，学生的解答也是风马牛不相及，很多学生甚至对古诗中的词语也模糊不清，比如，“两个黄鹂鸣翠柳”中，很多学生把“鸣翠”作为一个词，或者“鸣翠柳”作为一个词，也有同学把“门泊东吴万里船”中“门泊”作为一个词。总之，学生对古诗特殊的表达方式非常陌生，尽管他们已经能琅琅上口地背诵古诗。最后，我只能用讲授的方式，讲解难解字词的意思，这让我感觉索然无味，学生也听得很疲塌。这不禁让我怀疑，这种落实到字词句意思的教学方式是否太高段化了?

新课程标准对低段古诗学习的阶段目标是这样表述的：诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。此表述的核心是在低段古诗教学中，应注重学生的朗读感悟，意境体验，感受诗话的美。但事实真能这么理想化吗?未然!试想，学生连最基本的诗意都不知道，又如何去体会其中深层次的意境呢?尽管现代化手段能弥补学生感知上的不足，但无法替代语言本身的感悟功能。比如：如果学生对“挂前川”不理解，又如何展开想象，把瀑布和河流联系在一起呢?况且，学生对意境的理解，与学生认知水平(如对诗人的背景、古诗的时代背景等信息的理解)、生活体验等都有关系。以理解《望庐山瀑布》的意境为例，我试图让学生体验瀑布的壮观，但学生显得很木讷。于是，我想发挥生活体验的功能，设问：你们见过瀑布吗?见过的学生少得可怜，即使见过，也无法和壮观的感觉联系起来。无奈之下，我又设问：见过大海波涛汹涌的景象吗?试图以此来替代对瀑布的体验，但学生还茫然者居多。那么，又该如何达成学生感悟意境、感受诗话美的目标呢?

查阅资料时，发现以下一段资料，该资料也突出强调低段古诗教学中悟情悟景的重要性：

低段古诗教学的三部曲──欣赏、领会、与创造：

1、欣赏──创设情境欣赏美：

“诗是有声的画”上课伊始，教师就努力营造积极的情感氛围，以优美动听的古曲、生动的形象画面或声情并茂的描述，经学生带进古诗的意境，让学生获得情感的熏陶。

课中图文结合，或者播放一些课件图片，使学生的情感始终被诗文的意境深深吸引。不知不觉与诗人共享当时的美景。

2、领会──读中悟情领会美：

古诗是人类在特有的生活环境下宝贵情绪的瞬间灵光闪现。人们读诗，就是要走进诗人的内心世界，引起心灵的共鸣，从而体验到诗人瞬间的惊喜之情。因此在古诗教学中，反复诵读，读出节奏，读出韵味、读出意境是基本的方法;整体感悟，悟出诗情、悟出诗意、悟出诗韵是基本原则。

怎么读?

1读：读准生字，读通诗句。

2读：图文结合理解诗意。

3读：读议结合，合作探究疑难问题。

4读：读中发表自己的理解，评价古诗的意境，诗人的内心情怀。取人之长补己之短。

5读：诵读，积极展示，诵出情怀。形式多样：对诗、吟诵、游戏、表演等。给学生提供积极展示的舞台，达到熟读成诵的境界。

3、创造──拓展延伸创造美：

新课标指出：“语文课程应该是开放而有活力的。”恰到好处的拓展延伸能使学生由“乐学”到“活学”再到达“会学”的境界，使我们的课堂教学闪现出智慧的火花和生命的活力。

比如：课文古诗教完后，引出一首写法类似的古诗，让学生自学感悟，检查学生“得之以渔”的情况。学生会在学以致用的训练中提高学习能力。

还如：古诗教学完后，引导学生根据古诗的情境，给古诗配画，给古诗配舞，给古诗配曲等。如果能将这些学生喜闻乐见的形式引入课堂，学生通过学科间的交流、渗透、整合构建了一个充满生机与活力的课堂，使学生感受到语文学习的美，生活中的美无处不在，只要善于发现，乐于创造。勇于尝试，就能收获无穷的乐趣。

理论和实践的距离让我对低段古诗教学的火候问题困惑非常!