【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之阅读附答案

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【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自《岳阳楼记》）

1．解释下列划线字在文中的意思。

（1）万钟于我何加焉　加：__________

（2）是亦不可以已乎　已：__________

（3）不以物喜以：__________

（4）是进亦忧进：__________

2．翻译下列句子。

（1）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：________________________________________________________

（2）微斯人，吾谁与归？

译文；________________________________________________________

3．【甲】文中的“本心”是指_____________；“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是________________________

4．【乙】文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在。请你说一说作者为什么要议论这种人物呢？

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参考答案：

1．（1）益处（2）止，停止（3）因为（4）指在朝廷作官

2．（1）从前为了（礼义）宁愿自身死亡都不接受，今天却为了所认识的贫困的人感激我的恩德而接受了。

　（2）（如果）没有这种人，我同谁一道呢？

3．本来就有的羞耻之心（或天性、本性、天良）“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

4．作者以天下为己任，“先忧后乐”的思想正是作者的理想，他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。（意对即可）