《满井游记》教学设计

【创意说明】

《满井游记》是一篇游记小品，这篇游记以清新自然的语言，写出一个南方人眼中的“北国之春”。写景能抓住特定时间、地点的景物特征，其比拟之生动，描写之形象，感受之细腻，出人意料又合情理。

【教学步骤】

一、导入新课

解题导入：明神宗万历二十六年(1598)，袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府教授。第二年，升为国子监助教。本文就写于这一年的春天。

二、朗读课文，疏通字词

1、读课文(齐读，范读，跟读皆可)

2、找出不懂的字词句，先和同桌交流，如果还解决不了，稍后全班交流。

3、交流不懂的字词句。(形式：学生提出，学生解答，最后老师点评。)

4、老师提出重点字词，要求学生作答。(可以当堂提问，也可以出示幻灯片)

三、再读课文，品味妙点

1、本文写的是什么时候的景物?从哪些描写中可看出本文写的是“初春”的景色?

提示：可先让学生寻找所描写的景物，下表可参考。如果学生程度好，直接进行。

一 城中余寒景象 燕地寒，花朝节后(地点、时间) 余寒犹厉 冻风时作 飞沙走石 二

出游地点：满井 满井所见景物 景 春水之美 春山之美 杨柳之美 麦田之美 人 泉而茗者 罍而歌者 红装而蹇者 物 曝沙之鸟 呷浪之鳞 所感：郊田之外未始无春，而城居者未之知也 三

记游原因，作者感受

⑴ 从时令看，写的是“花朝节后”的事。

⑵ 从气候状况看，冬寒犹在，“天稍和”，“高柳夹岸，土膏微润”，这说明春天刚降临人间。

⑶ 从所写景物特征来看，处处着眼写初春之景。写“冰皮”已解冻，照应了“天稍和”，又用一“始”字，呼应上文的“余寒犹厉”。写“波色”已明，但又不是通透贼亮，用一“乍”字，把初春之“波色”叙写得恰如其分。写“雪融”“洗山”，“洗山”之雪水乃“初晴”雪融之水。写“柳条”不是“万条垂下绿丝绦”的仲春之景，而是“将舒未舒”，一个“将”字，一个“未”字，初春之景不写而境界全出。因为是初春，因为“风力尚劲”，所以游人尚稀。就连设喻时，也牢牢扣住初春的特点。可以说，本文无一处不是在写“初春”之景。

2、文用了许多比喻，画出来，你认为哪个比喻用的最好?

不要紧紧停留在寻找比喻上，应该注重比喻的表达效果。

3、有人认为第一段也是多余的，可以删除，你来谈谈自己的看法。

主要是通过这个问题，引出学生对作者情感的了解。

四、再读课文，探究活动

这篇文章在收入教材的时候，有人觉得最后一段多余，建议删除;有人觉得应该保留，你来谈谈自己的看法。

进一步理解文章，并且了解袁宏道文章的特点。讨论过程中老师可以适当的引入相关资料，比如公安派文学创作主张内容等等。有关内容可以参考后面的资料。

【资料平台】

一处标点的商榷

标点符号是文章中不可缺少的组成部分。它能帮助读者分清句子的结构，明辨句子的语气，让人不至产生歧义，从而准确理解句子的意思《满井游记》第二段开头的几句，在初中《语文》第六册中是这样使用标点符号的：

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。

古人笔录或排印文章，是不用标点符号的，但在阅读或指导学生学习时，得进行断句活动，这就是韩愈在《师说》中所说的“习其句读”。可见古人也是很重视断句的，因为它牵涉到对文意的明确理解。今人写、印文章，使用标点符号，是时代进步的表现，比古人进了一大步。但是，今人对古文进行标点，必须仔细揣摩文意，力求准确使用，才能有益于后学。这里的十五个字，我认为以这样标点为宜：

廿二日，天稍和，偕数友，出东直，至满井。

因为第一，从上下文意看，上文写到自己在漫长的冬季“局促一室”，早就按捺不住出游的心情，甚至“冒风驰行”过，但终因酷寒难当，“未百步辄返”，只因“天稍和”机会才来了。从这15个字中，可以看出作者的愉悦之心，从下文的“若脱笼之鹄”中，也可找到印证;因此，将它们点成三字句，乃是顺应上下文气之举。这五个三字句，显得短促、急迫、明晰、跳荡，加上“偕”“出”“至”三个动词的配合使用，就活脱出了作者的形象：“久在樊笼里，复得返自然”(陶潜《归园田居》)，一个面带“喜气”洋溢着青春气息的袁宏道，正向我们款款走来。

第二，以句子结构看，“廿二日”是时间名词，可作为独立的句子出现，是表述时间的，语法书上称为独词句。“天稍和”是完整的主谓句，是描写气候的。以下三句都是省去主语的动宾式短语，是分别记叙作者“偕数友”的行踪的。它们都能独立成句，无懈可击。再说，这五句字数一样，结构匀整，排比而下，一气呵成，具有整齐对称美;音律和谐，铿锵悦耳，颇富音乐旋律美，很适合作者此刻舒爽惬意的心情。反之，像教材中断为三句那样，是不合理的，既不适合表达“我”的愉悦心情，也有语法上的欠妥之处。如果说“偕数友出东直”构成连动式可以成立的话，那么前一句的“廿二日天稍和”(明明是两个单句!)，无论如何也不应糅合为一句。也许教材中此文的标点者，考虑到上下两句各为六字的对称美，但终因“廿二日”是叙时间的，“天稍和”是述气候的，多自独立成单句，怎能合二为一呢?

还要指出的是，作者在这里用一“廿”字，而不用“二十”两字，也正好说明他引文时原意，就是用的五个短促的三字句。

矛盾手法的妙用

矛盾法则，是事物的辩证法则，世间万事万物都处在矛盾的对立统一之中，揭示事物既矛盾又统一的内蕴，有助于了解事物的本质。因此，文学创作中引进矛盾法则，也是自然之理。

《满井游记》中矛盾手法的运用，很值得探讨一番，开掘它的朴素的辩证法的思想艺术矿藏，将有利于培养学生的辩证唯物主义观点。

文章一开篇，就揭示了作者的矛盾心理：因严寒而不能出游形成了尖锐的矛盾。“局促一室之内，欲出不得”，“局促”与“不得”这对矛盾，具体申诉了自己的矛盾心理。“每冒风驰行，未百步辄返”，这“驰行”与“辄返”的矛盾，则从行动上展现了主、客观的矛盾对立状态。这样，通过矛盾的心理和矛盾的行动的描写，就为下文正面的出游，陶醉于大自然初春的美景，作了最好的渲染与铺垫。写满井的春水、春山，作者分用了两个比喻，联想丰富，秀奇传神，给人以耳目一新之感。接写柳条时，不再用喻，却换用矛盾手法：“将舒未舒”。这一“将”一“未”，肯否叠用，显得神情活现，细腻逼真，令人击节赞赏!你说这柳枝上的嫩芽将要舒展开吧，可又没有舒展开;你说没有舒展开吧，可又将要舒展开。再加上“柔梢披风”的正面描写，更使人遐想不尽，美感顿生。苏东坡在《水龙吟·次韵章质夫扬花词》中吟道：“似花还似非花，……无情有思。……困酣骄眼，欲开还闭。”这正是“将舒未舒”的最好注脚。

按逻辑规律说，“正”中包含着“反”，肯定命题中倚伏着否定命题;反之亦然。这就是哲学上对立统一的辩证法则。再如，写“游人”，是“虽未盛”，写“风力”，是“虽尚劲”，其后均列举了与之相反的情况。这样，就从对立统一规律中推出了直观形象，在字里行间浸润着早春的芳香，更透露出作者的喜悦，给读者以赏心悦目的美感享受。这都与作者矛盾手法的妙用分不开。

最后一段不该删

袁宏道的《满井游记》清新俊逸，玲珑剔透，“独抒性灵，不拘格套”，汩汩地“从自己胸臆流出”，读之“令人夺魂”(《叙小修诗》)。原文有三段。第一段写燕地的气候特征和自己想出游而“不得”的心情。用“寒”“余寒”“冻风”“飞沙走砾”“局促”等词语，尽力烘染铺垫，欲扬先抑，为下文蓄势，为正文张本。第二段是全文重点，写游满井所见秀美的初春景色和游人的雅兴。先总写自己的行踪，继写郊外的景色;然后分写山、水、人、物。描摹十分细腻，用喻极为新奇。段末两句，语含哲理，总括正文，自然有致。

最后一段(即中学教材中被删去的一段)，写游满井后的心情。原文如下：

夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪?己亥之二月也。

这一段文字，自有其佳妙之处，删去诚为可惜。理由如次：

第一，从思想内容上看。第一大句抒发了士大夫的闲适之情与官场失意之慨，略带自慰、自嘲、自傲之意。第二大句中的“余之游将自此始”，俨然是一庄重声明，表现了作者对“城居者”尘俗喧嚣生活的不满和对山石草木幽景的憧憬。这一段，看似闲笔，其实与上文有内在的联系。它回应了首段，并与之一道对第二段进行了烘染映衬，即突出了描摹满井初春的美景，正是为了寄情山水;而寄情山水，又是为了表达官场的不得志。如果最后也不点明主旨，那么单纯地写景又有多少意义呢?如果行文只到“城居者未之知也”为止，那么袁宏道独特的性灵和空灵飘逸的审美情趣又在何处呢?因此，文末两句不是蛇足，实有画龙点睛、升华主题之妙。

第二，从文章结构上看。这第三段紧承第二段末尾的“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”的议论，并推进一层，再起波澜，由议景转到议政，从而呼应了第一段。而末段所展示的袁宏道的闲适、惬意的心情，恰好与首段的“局促”难耐形成鲜明的对照。一句话这首末二段烘染映衬中段，实有两宾夹一主，以宾衬主之妙。

第三，从作者其他散文的结尾看。袁宏道在《答李元善》中说：“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，句法、字法、调法一一从自己胸中流出，此真新奇也。”他身体力行，写文章无定格式，注意“发人所不能发”，只要有“新奇”动人的内容就行。如在《晚游六桥待月记》中，先概写西湖朝夕的“最盛”之景。接着描写梅与杏桃的“相次开发，尤为奇观”，从而渲染出一种特定的环境氛围，为写月景作了铺垫。再写“由断桥至苏堤一带”的游人，重在表现他们(她们)的庸俗低下，为下文抒写自己“待月”时高雅“浓媚”的自然情趣进行反衬。最后，在以上层层蓄势、铺垫映衬的基础上，正面描写“六桥待月”的美景，从而最好地展现出作者的“别是一种趣味”。到此，顺势发出两句议论“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉!”以此收束全文，由感性认识上升到理性认识，耐人咀嚼，余韵无穷。又如他的《佛手岩至竹林寺记》其写法也极独特，主要不在记游庐山，而是铺写他多次梦游仙境的情状，对仙境、仙僧极尽赞美向往之笔，这就反衬出当时尘寰的污秽。文末，也是顺势议论，点明主旨：“噫余安知兹游之不为梦也!”这里，巧妙地把尘世与梦境合而为一，在扑朔迷离的状态中，让人们从作者梦境里尽情享受仙境的圣洁，自然也就厌恶现实的黑暗。《满井游记》末段的议论是如此，都是凸现主旨之所在。因此可以这样说，袁宏道的篇末点睛之笔，是他游记小品中“独抒性灵”的一种独特风格和表现艺术，是他“无定格式”中的“有定格式”，我们应让中学生从《满井游记》中了解了他的性灵全貌。