《合欢树》备课札记
要真正读懂史铁生，我的感受是，要将他的所有作品认真品味一番，从《我的遥远的清平湾》到《病隙碎笔》都要读一读，以把握他的文风和思想。诚如2002年度华语文学传媒大奖杰出成就奖 对史铁生的授奖词所说：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜'，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚守地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。”
有此前提，我想再来探究《合欢树》的具体问题会容易得多，下面就四个问题谈一点粗浅的认识。
“合欢树”的象征意义要从合欢一词开始吗?试用本参考资料《合欢树》阅读导读解说了“合欢”的意思：在这段生命历程中，有压抑，有沉痛，但这何尝不是另一种‘合欢’——母子共 同反抗命运! 在教学建议中也这样表述：“借 ‘合欢'一词评价这份亲情，也隐含合家欢愉的期望。”教学过程中有很多教师采取了这种说法。我觉得这样理解过于生硬，有图解文字的嫌疑。首先，从文中合欢树的具体描写来看，合欢树寄托了母亲太多的期望和儿子对母亲深深的怀念。从文中集中描写合欢树的第七小节没料到和竟是一棵合欢树透露出来的信息看，作者是在通过一棵树的命运来抒发世事难料、生命中充满了偶然的感慨和对母亲的深深怀念。而在母亲的眼中合欢树长叶茂盛是个好兆头，母亲在树的身上分明是要看到儿子病愈的希望，我们也从中看出了树与作者命运的诸多相似之处。其次，从全文来看，合欢树已经抽象成为母爱，已经成为了 一种象征。仅就象征而言，它是文学创作的一种 表现手法，借助某一具体事物的形象，以表现某 种抽象的概念、思想或感情。那么，不管作者是运用传统的萱草或是现代的康乃馨，只要恰当地表达了母爱即可，又何必在意作者用的是一棵合欢树，或是一棵老枣树老槐树老柿树呢?又何必苦苦破解合欢树的字面意思呢?
母亲只是为了儿子好一一与精神再造说 商榷。在讲解文章第三小节时，很多教师将母亲支持儿子写作升华为是对儿子精神的塑造，以此来凸显母爱的伟大。这样拔高会不会失去母亲的朴实、平凡与母爱的深沉、浓郁呢?我认为，理解成母亲只是为了儿子好更合适，到底什么是 好母亲也不甚明白。文中的母亲从还年轻到 已不年轻到终于不堪重负温然长逝，从急着跟我说她自己到全副心思却还放在给我治病上，她心中只有儿子已没有了自己。她对儿子始终“抱了希望”，但她没有看到希望降临，她悉心照顾儿子，但她不认为儿子获奖是件重要的事情，只要儿子愿意写就行。在《秋天的怀念》中，史铁生笔下的母亲善良而敏感，甘愿为儿子做一切而不知如何去做，临终只留下了半句话一一“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”
在《我与地坛》中，史铁生写到母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为 她自己心里也没有答案。有一回我摇车出了小院;想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待 她再次送我出门的时候，她说:‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。'许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。母亲自己心里也没有答案，她有的只是平凡、朴实、深沉的母爱。
我不想回家与不急着回家在文中的作用。在阅读教学参考资料和昕课的过程中，我发现编写者和讲授者几乎都忽略了这一关键所在，忽略了这一深化作品主题的痛点所在。文章第六小节独句成段我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。第十一小节我摇着车在街上慢慢走，不急着同家。也将不回家放置于显著位置，我们很有必要体会一下作者的良苦用心。什么是故乡?有土地有母亲才是故乡。什么是家?有母亲才是家。没有了母亲，便没有了真正意义的家，没有了母亲的依门而望，回家为何?老舍先生的《我的母亲》也为我们做了很好的注解。“每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草”。既是“失了根的花草”，又何必急着回家呢?我们应该从第四小节作者一字一顿的述说中参悟他失去母亲的痛悔之情一一母亲已经离开我整整七年。阅读至此，史铁生深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀(《授奖词》)，促使我们每一个人再一次思考家对于我们的重要意义。
由结尾的“但”看“悲伤也成享受”。在教学参考资料阅读导读中，作者花费大量笔墨重点探讨出现了三次的光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿的孩子，充分强调了母爱的普遍、伟大，突出 了母爱的共性，作者的母爱升华为人类伟大的母爱。授课教师也一如教学参考资料所说对“孩子”、对人类共有的母爱作了精彩分析和深入的挖掘。这一切都无可厚非，但大家注重了共性却忽略了个性，忽略了全文最后一句“但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的”，忽略了作者使用的转折词“但”。那个孩子也好，别的什么人也好，他们对那棵树的感情，他们对母亲的怀念，史铁生，也包括我们，都承认她的存在与真实，但那一切情感却根本无法替代史铁生对自己母亲的怀念，这是一份只属于他的怀念，史铁生必定只能在孤独、宁静中享受那份悲伤，享受那份怀念。这样文章倒数第二小节人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受才有了着落，独自静静所包含的思考必备的状态——孤独与安静一一才会显示出它的价值，我们才能体会睁开眼睛，看见风在树林里吹过的境界，我们也才能理解《我与地坛》中思考的力量。周国平在《孤独的价值》一文中说，“人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。我们难以断定，这一点是否对所有的人都适用，抑或仅仅适用于那些有创造天赋的人”，我向古都对于史铁生来讲是必不可少的，对于我们每一个人都是必不可少的。也只有在孤独和安静中，我们才能体会史铁生仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚守地与未明事物作斗争(《授奖词》)那可贵的品质。
我以2002年度华语文学传媒大奖杰出成就奖对史铁生的授奖词开始了全文，那就以史铁生 的答谢词结束文章吧，也许对我们理解《合欢树》会有点帮助。我一直相信，文学的根本，是为了拓展人的精神，是要为灵魂寻找一个美好的方向……察看自己的心魂，并不总是一件愉快的 事，这就需要把真诚作为信奉。安静地品昧《合欢树》，'察看白己的心魂，寻找一棵寄托我们感情的“合欢树”，寻找一方可以安置我们流浪灵魂的净土。