白居易名言、经典语录179条

白居易名言 白居易经典语录 共收录白居易的名言179条

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 《琵琶行》

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易名言

乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。

乐往必悲生，泰来犹否极。

唯有人心相对时，咫尺之间不能料。 《天可度》

见唐·白居易《天可度》。这两句大意是：人虽然近在咫尺，但他在想什么，谁也难以猜料。诗人认为“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓”，这些都好办。唯有人心难以猜测，虽近在咫尺，也搞不清他在想些什么，实在难以对付。这是作者的经验之谈，在旧社会具有一定的社会意义。

慈乌失其母，哑哑吐哀音，昼夜不飞去，经年守故林；夜夜夜半啼，闻者为沾襟，声中如告诉，未尽反哺心。 《慈乌夜啼》 —— 白居易经典语录

见唐·白居易《慈乌夜啼》。哑哑：象声词，形容乌鸦的叫声。反哺：指乌雏长大后衔食哺其母。这几句大意是：乌雏失去了母亲，哑哑地发出哀鸣，昼夜不肯离开，整年守着原先的树林，每到半夜都悲啼不已，人们听到它的悲泣都会泪湿衣襟，这悲泣声仿佛是在向人们诉说，它未能尽到反哺的孝心。《本草纲目》载：“慈乌，此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”旧时常以“反哺”比喻子女报答父母养育之恩。诗人在这里塑造的慈乌形象确实很感人，可用来表现子女因失去父母而产生的哀痛心情。

风翻白浪花千片，雁点青天字一行。 《江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外》

见唐·白居易《江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外》。字：指群雁飞行时排成的“人”字或“一”字形队列。这两句大意是：俯视江面，西风翻起层层白浪宛如千片落花；仰望青天，一行大雁点染成字，在碧空中列队飞过。这是白居易寄给张籍的一首写景诗，把西湖秋日景色写得宛然若见。张籍在答诗中盛赞这首诗是“乍惊物色从诗出”，使杭州景物跃然纸上。写雁飞高空或秋日景物时可作借鉴。

花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。 《山石榴寄元九》

见唐·白居易《山石榴寄元九》。山石榴：即杜鹃花。西施：春秋时越国美女。嫫(mó模)母：古代丑妇，相传为黄帝妻。这两句大意是：在百花之中山石榴(杜鹃花)是花中的美女西施，芙蓉、芍药之辈在山石榴面前都成了丑妇嫫母。在中国十大名花中，杜鹃花排位第六。杜鹃花有映山花、山石榴、山踯躅、红踯躅等许多别名。它种类多，花期长，五颜六色，璀璨夺目。春暮繁花似锦，夏日茂密青翠，秋冬又有色叶，四季可赏，在所有观赏花木中，堪称花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜的花种，因此赢得人们的喜爱。白居易尤其钟爱杜鹃，说：～”，还说过“回看桃李都无色，映得芙蓉不是花”。为了突出杜鹃花的鲜美艳丽，作者用比喻、夸张、对比、衬托等手法，产生很强的表达效果。从诗人鲜明的褒贬中，可知杜鹃花之美了。

红鲤二三寸，白莲八九枝。 《草堂前新开一池，养鱼种荷，日有幽趣》

见唐·白居易《草堂前新开一池，养鱼种荷，日有幽趣》。这两句大意是：喂养的红鲤鱼已经长到两三寸，白色的荷花也开了八、九枝。这首诗写于作者庐山草堂筑成之后。两句描写草堂前荷池的优雅景致，二、三寸的红鲤在八、九枝白莲的映衬下自由自在地嬉游，使我们不禁想到汉乐府中“鱼戏莲叶间”的名诗。

惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。 《赋得听边鸿》 —— 白居易名言

见唐·白居易《赋得听边鸿》。塞鸿：边塞的大雁。这两句大意是：边塞上刮起一阵狂风，一群鸿雁受惊起飞，一半拂掠沙地逃遁，一半已经飞入云中。诗句状写塞鸿受风惊飞之状，观察细致，描摹逼真，字里行间蕴含着对哀鸿的深切同情。

牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。千片赤英霞烂烂，百枝绛焰灯煌煌。 《牡丹芳》

见唐·白居易《牡丹芳》。烂烂：光彩鲜艳的样子。绛(jiàng降)焰：红色的火光。煌煌：形容明亮。这几句大意是：牡丹花多么芬芳，牡丹花多么芬芳！金黄色的花蕊绽开在红玉似的花房。千片赤色花瓣像红霞一样光辉灿烂，枝头上的朵朵红花像挂着盏盏红灯亮亮堂堂。这里描绘的是红牡丹的美丽形象。“红玉房”、“赤英”、“绛焰”、“霞烂烂”、“灯煌煌”皆形容牡丹花的鲜艳火红，有“黄金蕊”点缀于花心，更见其美丽。一连串比喻用得较贴切。可用来描写红牡丹。

晴虹桥影出，秋雁橹声来。 《河亭晴望》

见唐·白居易《河亭晴望》。虹：雨后天空中出现的七色圆弧。这两句大意是：雨过天晴，彩虹映天，宛如一座彩桥凌空飞架，呀呀啼叫的雁阵向南飞去，就像橹声依呀的小船从彩桥下驶过。彩虹如桥影，雁鸣似橹声，秋雁凌空南飞，就如小船在彩桥下的天河里航行。丰富的联想，构出一幅色彩绚丽且带有立体声响的图画。写诗需要形象思维，需要丰富的联想，我们可以从这一名句中受到启迪。

日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。 《山石榴寄元九》

见唐·白居易《山石榴寄元九》。这两句大意是：山石榴花绽开，好像太阳映照在血球上，红艳欲滴；摆动摇曳的山榴花，又如风中翻滚的火焰，炽灼烧人。用比喻和通感的修辞手法，突出山石榴如血似火的鲜红颜色，形象逼真，且富有动态感。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 《长恨歌》 —— 白居易经典语录

见唐·白居易《长恨歌》。碧落：道家对天界的称谓。黄泉：地下。这两句大意是：(方士)找遍了天上地下，到处渺茫一片，不见杨妃一点踪影。这两句形容唐明皇在马嵬之变后对杨妃刻骨思念，并遣人天上地下寻觅杨妃的情景，反映了寻觅无着时的伤逝失落之感。现在常借用来表现寻找某种东西，费尽了力气，找遍了地方，还是毫无结果。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 《春题湖上》

见唐·白居易《春题湖上》。这两句大意是：松树如同千重翡翠，排列在西湖周围的山上；明月就像一颗珍珠，镶嵌在西湖碧波的中央。此二句描绘了西湖的夜景。前句的“排”字，将松树傲然直立的情景．形象地写了出来；一个“翠”字，不仅写出松树的色彩，而且将诗人对松的喜悦之情，和盘托出。后句的“点”字，将湖水的碧绿、平静及月光倒映于水中的景致，逼真地写了出来，一个“珠”字，把诗人的爱月之情，渲染得十分强烈。湖光月色之美，在诗人笔下得到了最充分的表现。以此二句形容山、水、松、月，描写湖光山色，俱佳。

天生丽质难自弃。 《长恨歌》

见唐·白居易《长恨歌》。本句大意是：天生美丽的姿质，不甘于自己埋没。这是描写杨玉环姿质冶艳，自怜自惜，不甘受到埋没。可用于描写容貌美丽的女子。“天生丽质”现在已成为形容女性自然美的常用语，使用率很高。

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》

见唐·白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》。寥落：荒芜。干戈：战争。这两句大意是：战争过后，口园荒芜，骨肉失散四方，人民苦不堪言。此二句写诗人回到兵燹后的故乡，看到田园荒芜破败，一片凄清冷落；兄弟姐妹，流离它乡。他饱含对战争的憎恨，写下了此诗。～高度概括了战争给人民带来的苦难，浓缩了时世维艰，战乱频仍，田园荒芜，手足离教的社会现实。

唯有人心相对时，咫尺之间不能料。 《天可度》 —— 白居易名言

见唐·白居易《天可度》。这两句大意是：人虽然近在咫尺，但他在想什么，谁也难以猜料。诗人认为“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓”，这些都好办。唯有人心难以猜测，虽近在咫尺，也搞不清他在想些什么，实在难以对付。这是作者的经验之谈，在旧社会具有一定的社会意义。

雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。 《放旅雁》

见唐·白居易《放旅雁》。这两句大意是：大雁在雪中啄食野草，在冰上过夜，因翅膀寒冷，连腾飞都显得迟缓。一只飞行在旅途中的大雁，遇到一场大雪,使它艰辛倍尝。它整日与冰雪为伴，啄草充饥，连“飞动”都变得慢慢腾腾。诗人在这里表现这只大雁的可悲处境，流露出怜悯的心情。可用来描写饥寒中的孤雁。

映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆，低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。 《牡丹芳》

见唐·白居易《牡丹芳》。凝思：形容沉思时神情专注的样子。怨人：指牡丹花像伤离怨别的女子。这几句大意是：牡丹花掩映于绿叶之间，好似多情的少女有意将羞面隐藏；鲜艳花朵卧于枝丛之中，就像美女醉酒后娇软无力的模样；有的花娇滴滴地低垂，仿佛姑娘在掩口而笑；有的花伫立凝思，又像伤离怨别的思妇愁断了肝肠。诗人在这里采用拟人的手法，将牡丹花塑造成一组美丽女子的形象，她们有的含羞掩面，有的醉酒而卧，有时掩口而笑，有的伤离怨别，真是姿态各别，形神兼备。美丽的形象源于丰富的想象，也得力于拟人手法的运用。可用来描写牡丹花的神韵。

争得大裘长万丈？与君都盖洛阳城。 《新制绫袄成，感而有咏》

见唐·白居易《新制绫袄成，感而有咏》。争得：意同“安得”，怎得。都：遍。这两句大意是：怎样才能得到万丈长的大皮祆，给你把整十洛阳城都遮盖住!诗人新做了件棉袄，穿到身上叉轻又暖，再也不受风寒之苦了。但他忽然又想到：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情?心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。”因此产生了“～”的愿望。这两句与“安得万里裘，盖裹周四垠”有异曲同工之妙，所表达的同情人民疾苦，关心人民饥寒的感情与杜甫“宣得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是一脉相通的。诗人的愿望在当时当然是不能实现的，但它体现了诗人愿与广大人民共饱暖的无私胸怀。可用以表现伟大人物关怀、同情人民的感情。

叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。 《杨柳枝词》 —— 白居易经典语录

见唐·白居易《杨柳枝词》。袅(niǎo鸟)：摇曳。这两句大意是：柳叶中含着浓露，像是啼哭时的泪眼；柳枝在轻风中摇摆，像是起舞时的腰肢。柳叶带露曰“含”，柳枝摇动曰“袅”，用语生动。弱柳纤柔若美女，于是生出“啼眼”、“舞腰”的美丽想象。可用来咏杨柳。

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 《暮江吟》

见唐·白居易《暮江吟》。瑟瑟：据明代杨慎《升庵全集》，瑟瑟本是一种碧绿色的珍宝的名称，这里是指碧绿的颜色。这两句大意是：一道夕阳映到江水里，半江碧绿，半江绯红。这两句描写夕阳余辉映入江中，江面闪烁着美丽的波光。作者观察细致，描绘传神。夕阳的余辉，染红了半江秋水，画面中红绿相间，十分优美。可用来描写夕阳残照时的秋江晚景。

意气骄满路，鞍马光照尘。 《轻肥》

见唐·白居易《轻肥》。这两句大意是：内臣(宦官)们行走之间，骄横之气充塞道路，使别人无立足之地；鞍马上的金玉饰物闪闪发光，把路上的尘土都照亮丁。意气之骄，竞可满路；鞍马之光，竟可照尘。两句十个字就把那帮骑马飞驰的宦官们盛气凌人、不可一世的骄纵之态突现出来了。特别是“骄满路”三宇，赋予“意气”这种抽象的内在精神以具体形状，用以形容宦官的骄横之态．特别生动传神。

吟咏流千古，声名动四夷。 《读李杜诗集，因题卷后》

见唐·白居易《读李杜诗集，因题卷后》。四夷：指四方边远之地。这两句大意是；吟咏的诗歌流传干古，名声惊动了四方。这两句是赞扬李白、杜甫的诗歌的。从时间上说，其诗可流芳千古；从空间上说，其诗可名动四夷．足见影响之大。可用来赞颂影响大的诗人或其他作家。

枝弱不胜雪，势高常惧风，雪压低还举，风吹西复东。 《有木诗八首》 —— 白居易名言

见唐·白居易《有木诗八首》其六。不胜(shēng生)：蒙受不住。举：挺举。这几句大意是：杨柳枝条柔弱且长势又高，所以禁不住风雪；然而，雪把它压低了，它又挺举起来，风把它吹得向西摇去，它又向东摆回。杨柳的样子弱不禁风，然而当风雪袭来时，它却顽强地与之抗争，仿佛是一个性格倔强的弱者。可用来咏杨柳。

犹恐愁人暂得睡，声声移近卧床前。 《闻虫》

见唐·白居易《闻虫》。这两句大意是：只怕愁人暂时睡得安稳，于是故意作对，一声声渐渐靠近卧床之前。这首诗写秋虫的鸣声撩人愁绪。全诗是：“暗虫唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天。～。”诗的题材并不新，但写法很新颖。作者笔下的秋虫好像故意与愁人作对，本来愁人在这阴雨连绵的秋夜就辗转难眠，那躲在暗处的秋虫还唯恐他暂时入睡，唧唧之声越叫越近，一直叫到他的床前。作者赋予秋虫以人的感情，使作品别具情趣。由此可见，老的题材也可以写出新意，关键是要找到一个新的角度。

远芳侵古道，晴翠接荒城。 《赋得古原草送别》

见唐·白居易《赋得古原草送别》。远芳：远处的芳草。晴翠：指太阳光下的绿草。这两句大意是：远处碧绿的芳草在阳光下一直蔓延到古道，连接着荒城。以“远芳”、“晴翠”形容春草茂盛，清香可嗅，秀色可见，同时也形容原野的阔远和春日的和煦，蕴蓄丰富。用“侵”、“接”两个动词刻画芳草蔓延，不断滋生的景象，尤为妥贴生动，“古道”、“荒城”，也由于青草的滋生而恢复了青春。可用来描写原野上的无边的绿草。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 《放言五首》

见唐·白居易《放言五首》其周公：名姬且-周武王之弟,成主之叔。武王死，他辅佐成王，忠心耿耿,而流言却诬他有篡位之心。王莽:西汉末年大臣,未篡位时．假装谦恭下士,散舆马衣裘,赈施宾客，家无所余,曾使人迷惑。这两句大意是：周公在流言蜚语盛传时诚惶恐,壬莽在末篡位时十分谦逊恭谨。白居易原诗的后两句为:“向使当初身便死，一生真伪复谁知?”意思是周公辅佐成王,忠心耿耿，而流言蜚语中伤他有篡位之心；王莽是个大野心家，但在阴谋未得逞时，表面上十分谦虚恭谨。若此时他们都溘然去世，那么就无法评判两人谁好谁坏了。当然，历史是不能假设的，但周公与王莽的例子的确可以说明，真假有时确实难以分辨。但历史是无情的，真假在历史的审判台上终将现出原形。以此二句说明时间对人的重要考验，不能只凭一时一地的现象下结论；它启示人们必须十分审慎地体察真伪，否则就会把周公当作篡位者，把王莽当作谦谦君子，那就大错而特错了。

山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。 《题孤山寺山石榴花示诸僧众》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《题孤山寺山石榴花示诸僧众》。山石榴：杜鹃花。结红巾：指山石榴花像摺皱束结的红巾。占断：独占。春：此指美好如春的风光。这两句大意是：山石榴花好像摺皱的红巾结成，它那红艳簇新的容颜，独占了百花纷谢、万绿葱茏的初夏时节的风光。以“结红巾”状山榴花很形象，以“占断春”写山榴花独放，符合时令特征。因杜鹃花(山石榴)分春季开花，夏季开花两大类，这里指的是夏季开花的山石榴花，后来的作者写山石榴花，如苏轼的“石榴半吐红巾蹙”，王安石的“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”，似都受到白诗的影响，从而可看出作家在创作上的学习、继承、创新的关系。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》。过两句大意是：别宴无乐，醉不成欢，而离别在即，惨然伤情，茫茫的江水浸着一轮冷月，迷蒙的夜景更给离别涂上一层愁色。诗句从环境气氛上烘托伤别之情，更增添了感染力。

乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。 《南潮早春》

唐·白居易《南潮早春》。这两句大意是：初发的红杏，星星点点开满了山坡；新生的绿蘋，整整齐齐铺满了水面。此二句以工整的对仗，写出了南湖早春的秀丽风光。红红的杏花，开放在青翠的山坡上，犹如大块的翡翠上镶嵌了一颗颗红玛瑙一般；嫩绿的水蘋，平铺在湖面的春水中，犹如在水面上铺了一层绿毯。红杏与绿蘋，恰成鲜明的对比。作者用笔圆润，描写形象，再现了江南的风光。可用以描绘山林胡畔的早春景象。

含沙射影，虽病人不知，巧言构人罪，至死人不疑。 《读史》

唐·白居易《读史》传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。比喻用心险恶、手段卑劣的人暗中进行造谣诬蔑，打击或者陷害别人的行为。

虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？ 《杜陵叟》 —— 白居易名言

唐·白居易《杜陵叟》。这两句大意是：虐待百姓、伤害万物的就是豺狼，何必一定要长着钩一样的爪子、锯一样的牙齿撕吃人肉的才是豺狼呢?这是白居易对封建社会贪官污吏的痛斥。这些“长吏”不顾颗粒无收的严重旱灾，对农民“急敛暴征”，逼得他们“典桑卖地纳官租”，沦于衣食无着的绝境。白居易借杜陵叟之口，痛斥他们“剥我身上帛，夺我口中粟”，简直是一群披着人皮的豺狼，激愤之情，溢于言表。这种直面现实的精神，为人民鸣不平的勇气，值得钦佩。他所塑造的虽无“钩爪锯牙”，而实与豺狼无异的封建社会贪官污吏的形象，至今仍有认识意义和审美价值。反问句式的运用，增加了激愤不平的抒情色彩。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 《钱塘湖春行》

唐·白居易《钱塘湖春行》。没(mò磨)：埋住，遮盖。这两句大意是：各种花卉开得五颜六色，渐新让人跟花缭乱；浅浅的青草生出不久，才刚刚能埋住马蹄。这两句虽未明言“春行”，却充分表现出早春骑马郊行时所感到的盎然春意。可用于描写初春景色。

得人者，行进贤之赏；谬举者，坐不当之辜。 《请行赏罚以劝举贤》

唐·白居易《请行赏罚以劝举贤》对推荐人才的人，应该给以荐贤举能的奖赏；对推荐不当的人，应该办他荐举不当的罪。谬：错误，不当。坐……辜：因……定罪。辜，罪。

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》车马：一本作“鞍马”。这两句大意是：自己年老色衰之后再也无人赏识，只得嫁与商人为妇。这两句是琵琶女自述身世的话。前一句可用来讥刺世态炎凉，形容家境由盛转衰或政治上失势后很少有人再与之来往的情形；后一句可用来描写女子年长色衰，勉强委身于人的无可奈何的境遇。

樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。 《轻肥》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《轻肥》。樽罍(lei雷)：古代的盛酒器,相当于夸天的酒杯和酒瓮。九酝：美酒名。水陆:指水中和陆地的出产物。八珍：八样珍贵食品，犹今言山珍海味。擘(bo)：用手把东西分开。洞庭橘：太湖洞庭山产的桔，自古就作为贡品。脍：切得很细的鱼肉做的菜。天池鳞：海里出产的鲜美的鱼类。这几句大意是：酒杯里盛满丁九酝美酒，桌子上摆满了海味山珍，水果有掰开的洞庭蜜桔，名菜有细切的天池锦鳞。诗句极写气焰薰天的内臣(宦官)在军中宴席上吃喝的美酒佳肴。诗人在这里用极力铺陈的方法，像开食谱似地摆出那么多山珍海昧，尽情渲染一个“吃”宇。通过“吃”的描写，把这帮宦官们脑满肠肥、大腹便便的形象和花天酒地、奢侈豪华的生括揭露无遗。它与后面两句“是岁江南旱，衢州人食人”形成鲜明、强烈的对比，一乐一悲，判若天壤，突出了主题，使读者惊心动魄。

灯火万家城四畔，星河一道水中央。 《江楼夕望招客》

唐·白居易《江楼夕望招客》。这两句大意是：杭州的夜景十分迷人，城中是万家灯火，西湖中无数游船也是灯火闪烁，宛若一道明亮的星河。诗句以城中的万家灯火和湖上的万船灯火来表现杭州的美丽和繁华，可用来描写水边城镇的夜景。

遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。 《东城桂》

唐·白居易《东城桂》。这两句大意是：遥知天上月宫中那棵桂花树太孤独了，请问月宫的主人嫦娥仙姝还要不要再种上几株?采用神话作诗料，飘奇想于天外。天宫还种植桂花，则此花的珍贵不言而喻。诗人还给嫦娥提建议：“月宫幸有闲田地，何不中央种两株？”幽默诙谐，诗趣盎然，这种笔法值得学习。

早潮才落晚潮来，一月周流六十回。 《潮》

唐·白居易《潮》。这两句大意是：每天潮水接连涨落，早潮刚落，晚潮又来，一月三十天之中要这样周而复始地涨落六十次。形容潮汐涨落不息，语言平易，明白如话。可用来描写潮汐的周流情况。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 《长恨歌》 —— 白居易名言

唐·白居易《长恨歌》。汉家天子：汉朝皇帝，这里借指唐玄宗。九华帐：用九华图案绣成的彩帐，这里指华美的床帐。九华，附案名。这两句大意是：听说唐朝皇帝的使节来了，睡在华美帐子里的仙子从梦中醒来，惊喜交加。这两句在原诗中写杨贵妃死后化为仙子，住在虚无缥缈的海上仙山上，听说唐玄宗派遣使者升天入地到处寻找她，终于找到这里时的反应，表现了杨贵妃旧情难忘，魂系玄宗的深情。现在可惜用这两句旧诗，表现新的诙谐幽默的意味，形容人们见到朝思暮想的人时惊奇、欣喜的心情，

捐不急，罢冗员。 《白孔六帖》

唐·白居易、宋·孔传撰《白孔六帖》卷四十一，冗（róng茸)：闲散、多余。这两句大意是：舍弃不急需的机构，罢除多余的官员。机构为事而设，无事则不设，事不急则缓设；官员为处理政事而设，多余的官员则应罢除。这两句可用于论述精简政府机构。

方才无罪闻者戒，下流上通上下泰。 《采诗官》

唐·白居易《采诗官》举谏的人没有罪，大王要戒之，下面臣子的话君王听从，那么天下就会太平。说的就是听政于民的好处。

人言夫妇亲，义合如一身。 《妇人苦》

唐·白居易《妇人苦》诗。义：理。这两句大意是：人们常说夫妻亲密无间，理当像一个人一样。白居易的《妇人苦》写一妇女感知丈夫对自己变心厌弃。苦口相劝，希望丈夫能够回心转意，莫再相轻。～两句是女主人公引人们之常言，以公认之通理作为劝夫之词。现可引以说明夫妻应当心心相印，亲如一人，同心同德，白首偕老。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 《放言五首》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《放言五首》其一。草萤：指萤火虫。耀：光耀，指萤火虫尾部发光器的闪闪发光。荷露：荷上的露珠，浑圆晶莹。这两句大意是萤火虫虽然尾部闪闪发光，但它终究不是火；荷叶上的露珠儿玲珑剔透，晶莹浑圆，难道它就是宝珠?萤尾之光与火光，荷露之珠与珍珠，它们在形体上有相似之处，却有本质上的区别。萤火之火，有光而不能燃烧；荷露似珠，虽圆却不可佩戴。它们虽有火、珠之形，而无火、珠之实。可借以讥刺有名无实之辈。

此时无声胜有声。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》。本句大意是：(琵琶声由凝重、梗塞以至于断绝，)这无声的音乐比有声的音乐更能拨动人的心弦，表现的感情更充分，更易引起人们的共鸣。“无声”在音乐上叫“歇拍”，它是乐章上的空白；选样的空白表现在戏剧上叫“静场”；表现在电影、电视屏幕上叫“空镜头”。这样的艺术表现手法，常能引人入静，促人思索，耐人寻味，这种“无声”往往比“有声”表现出更丰富的感情，因而更能感动人，这就是艺术的辩证法。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》。大弦：琵琶上最粗的弦。小弦：琵琶上最细的弦。切切：声音细碎轻微。这几句大意是：粗弦上发出的声音粗壮急切，如急雨骤至；细弦上发出的声音细微轻幽，似悄悄私语。粗弦细弦交错弹拨起来，声音就像大大小小的珠子连续落到玉盘中一样。《琵琶行》是千古摹声至文，而～几句对声音的描摹尤为出色。诗人用巧设比喻的方法，通过人们熟知的声音，如急雨声，私语声，珠落玉盘声，把琵琶声形象化，具体化，唤起读者的听觉经验和丰富想象，同时，作者还选择了富于乐感的拟声叠音词，如“嘈嘈”、“切切”等，增加了人们听觉上的美感享受。这些高低粗细、轻重缓急的声音融汇在一起，不仅表现出琵琵声的音色和力度，也表现出琵琶声的层次感和立体感。这几句既有文字美，又有音乐美，成了千古名句，为人称道，还常被人引用来形容众音繁会，精妙动听的乐声。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》。低眉：精神专注的样子。信手：随手，娴熟自如的样子。续续：从容舒缓的样子。这两句大意是：低眉随手慢慢地连续着弹，尽情地倾诉心底无限的伤心事。这两句写琵琶女弹琴时的神态和她借乐曲传达的心声。这里虽然没有直接描写音乐，但从她弹琴时“低眉”、“信手”、“续续弹”的神态中，可以想见此时的乐声是低缓的，幽怨的，她心中的“无限事”也是忧伤的，正如前两句所写“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，写弹琴者的神态及音乐的抒情功能时可以化用。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。 《与元九书》 —— 白居易名言

唐·白居易《与元九书》。合：应当。时：社会现实。事：具体的事件．这两句大意是：文章应当针对某些社会现实而写，诗歌应当针对某些具体事件而作。这是白居易倡导“新乐府”运动时提出的著名口号，是现实主义创作方法的理论纲领。他要求诗文创作应从具体事件有感而发，要为现实社会政治服务，而不能仅仅抒写个人的情怀，成为流连光景的工具。他个人不仅从理论上极力强调，而且以大量的诗歌创作实践了自己的主张。现在虽不必强调诗文创作必定全都从某些具体事件出发，机械地图解政治，但仍要注意抒发真情实感，要尽可能地使作品产生积极的社会效益。这两句在我国文学史上曾产生过深广的影响，现在可供论述文学创作要有明确的创作目的以及内容务必充实时引用。

诗者，根情，苗言，华声，实义。 《与元九书》

唐·白居易《与元九书》。华：同“花”。实：果实。这几句大意是：所谓诗，感情是它的本根，语言是它的苗叶，声律是它的花朵，内容是它的果实。诗人在这里以果木的生长过程为喻，说明了诗歌的四个要素。这四者是密不可分的，而内容尤为重要，因为诗歌如内容空虚，就像是无实之花一样，虽然鲜艳美丽，却徒然悦目而无实用。～表现了白居易的史学主张，在我国古代文论中有重要影响。常被人们援引。

口舌成疮，手肘成胝。 《与元九书》

唐·白居易《与元九书》。胝(zhī支)俗称“茧子”。这两句大意是：(由于苦学勤读，手不停笔)，口舌都生了疮，手肘都磨出了茧子。白居易是驰名中外的大诗人，他在文学艺术上的杰出成就，除了他有惊人的才华外，与家庭、社会给予他很大的刺激和督促，以及他青少年时代刻苦读书有着重要关系。他在《与元九书》中说自己青年时“昼课赋，夜课书，间又课诗，不逞寝息，以至于～。”这两句用于激励青年学子勤学苦读，仍有现实慧义。

君功见于选将，将功见于理兵。 《选将帅之方》

唐·白居易《选将帅之方》。这两句大意是：君主的功绩表现在挑选将帅上，将帅的功绩表现在治理军队上。班固《汉书·晁错传》说：“将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也”，故君主不择将，将帅不治兵，不仅是失职，而且会给国家带来极大的损失。相反，君主、将帅各尽其职，国家必然兴盛发达。《史记·淮阴使列传》载刘邦问韩信说：“如我，能将几何?”信日：“陛下不过能将十万”。上曰：“于君如何?”曰：“臣多多而益善耳”。上笑日：“多多益善，何为为我禽?”信日：“陛下不能将兵，面善将将，此乃信之所以为陛下禽也”。主善将将，将善将兵．君臣配合，必能建立强盛的国家。

兵不妄动，师必有名。 《策林》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《策林》三。这两句大意是：不可轻易发动战争，出兵必须有正当的理由。战争有正义非正义之分。正义战争得到人民的拥护，最终必将取得胜利；非正义战争不得民心，最终必将招致失败。因此不可轻易用兵启衅。玩火自焚。用兵则必师出有名。“师必有名”也作“师出有名”，后世常用以比喻行事要有正当的理由。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。苦短：苦于太短。君王:指唐玄宗。这两句大意是：唐玄宗宠幸杨贵妃，夜夜欢娱，只恨夜短，日高才起，再也不设早朝处理国事。诗句以“春宵苦短”描写唐玄宗贪恋美色的心态，以“日高起”“不早朝”描写唐玄宗欢娱误国的行为，描培了杨玉环入官之后唐玄宗的荒淫生活，是揭露，是讥讽，也是批判。

遂令天下父母心，不重生男重生女。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。这两句大意是：于是使天下父母的心愿改变了，今后不再看重生男孩而看重生女孩。《长恨歌》，“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。～。”杨贵妃一人得宠于唐玄宗，裙带关系所及，其三姊妹皆封国夫人，兄杨国忠封为右相，满门荣耀，令国人羡慕，遂使天下父母重男轻女的传统心态失击平衡，产生了重生女不重生男的反常意向，致使当时民谣有“生女勿悲酸，生男匆喜欢！”“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”之说。两句对玄宗重色误国，滥施封赏暗含讥刺。

剥我著上帛，夺我口中栗。 《杜陵叟》

唐·白居易《杜陵叟》。帛：丝织物，此指衣。这两句大意是：剥击了我身上穿的衣服，夺走了我口中的粮食。《杜陵叟》：“～。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”作者“杜睦叟的口吻，愤怒地揖露封建统治者像豺狼一样凶恶地掠夺民脂民膏。诗句明白如话，痛快淋漓，可用来揭露苛政害民，痛斥封建统治者残酷盘剥人民以自肥。

一丛深色花，十户中人赋。 《买花》 —— 白居易名言

唐·白居易《买花》。深色花：指红牡丹。中人赋：中等人家交纳的赋税。这两句大意是：一丛红牡丹，价值十户中等人家的赋税。据李肇《国史补》载：唐代“京城贵游，尚牡丹三十余年矣，每春暮，车马若狂，不以耽玩为耻；执金吾铺官围外寺观，种以求利，一本有直(值)散万者。可见当时统治阶级的穷奢极侈，作者把昂贵的花价，与纳税之家的赋税相比值、把贵族统治阶级的生活与劳动人民的生活形成鲜明的对比。这两句可用来揭露贵族之家骄奢的生活。

不饮浊泉水，不息曲木阴；所逢苟非义，粪土千万金。 《丘中有一士》

唐·白居易《丘中有一士》。浊泉：不干净的泉水。曲术阴：弯曲树木的树荫。苟：如果。这几句大意是：不饮用污浊不洁的泉水，不息于弯曲不正的树荫，如果遇到不义之财，当视万盒如粪土，决不为之动心。比喻为人、做官应当清廉自守，特立不倚，养我浩然之气，不取不义之财。这几句诗今天仍不失其教育意义。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 《放言五首》

唐·白居易《放言五首》其三试玉句：作者原注“真玉烧三日不热”，古时曾有“锺山之玉，灼以炉炭，三日三夜而色泽不变”的传说。辩材句：作者自注“豫章术，生七年而后知”。豫，枕木；章，樟木；这两种树小的时候很相像，要长到七年才能分辨清楚。这两句大意是：试验玉石要烧满三日火才能试出来，分辨枕木和樟木须要待七年后才能分辨清楚。《放言五首》是作者贬官江州司马途中奉和先期被贬官的元稹的诗。～两句，作者以试玉、辨材比喻对人和事的认识,须要经越长时间的考验才能认准，不能凭一时一事作出判断。诗句运用典故和比喻表达情理，富于理趣。此名句可用于表示识别、评价人和事须要经过时间的考验，还可用于表示是正人君子，不做亏心事，是经得起时间的考验的。

近悦远来，归如流水。 《除李爽简西四川节度使制》

唐·白居易《除李爽简西四川节度使制》。这两句大意是：能做到邻近的人因受到执政者的好处而喜悦，远方的人闻风而来，归属者就会像流水一样络绎不绝。“近悦远来”一语出自《论语·子路》：“叶公问政。子日：‘近者悦，远者来。’”意思是：叶公问孔子如何搞好政治，孔子说,能使境内近居之民因政治清明而喜悦,境外远方之民也都乐于来归附。人民崇尚务实，执政者如能真正地而不口头上为人民谋福利，为人民办实事，取信于民，就会受到人民群众的衷心拥护，政强人和，近悦远来。此名句除用于论述善政外，还常被旅社、饭店写成“近悦远来，宾至如归”的对联，以招徕顾客。

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 《问刘十九》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《问刘十九》。绿蚁：新酿的尚未滤清的酒，细如蚁色微绿的酒渣浮于酒面，称“绿蚊”。这几句大意是：新酿的还未滤清的浊酒，煨在红泥烧成的小火炉上。今晚眼看要飘一场大雪，你能否来围炉对酌消度这欲雪的黄昏？浮着绿蚁的新酿之酒，冒着火苗的红泥小炉闲暇无事天又欲雪的黄昏，知己好友殷殷深情的招饮。这一切具有多么大的诱惑力，刘十九一定欣然命驾，应招即来。读者尽可以想象：一对老友面对窗外飘扬的雪花，拥炉促膝，举盏对斟，酒醇情浓，惬意赏心，作长夜之饮。这是一个充满了诗意的黄昏，真可使人身心俱醉。

人间四月芳菲尽，山地桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 《大林寺桃花》

唐·白居易《大林寺桃花》。这两句大意是：常常抱怨春光归去无处寻觅，不料它悄悄地转移到这高山古寺中来了。原诗为：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。～。”农历四月，已届夏令。山下大地，正值桃飘李飞，春意阑珊。由干山高气寒，所以古寺中的桃花此时方才盛开。那一簇簇或深红、或浅红的花朵，仿佛独占了烂漫的春光。无怪乎当诗人登上高山，猛然见到这美丽的景色时，要惊异、感叹，进而怀疑春光转到这深山古寺中来了。这首诗语言虽平易浅近，但意境深邃，颇富情趣。尤其是这两句，不仅把诗人觅到四月盛开的桃花时由惊奇、欣喜到无限感慨的情绪变化写得很有层次，而且以桃花比拟抽象的春光，使其既具有具体可感的形象，又具有活泼顽皮的性格，表达了诗人对春的留恋、热爱。除可以用以表现与上述类似的情景外，还可以引用这两句赞美表现烂漫春光的绘画、摄影作品。

最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。 《钱塘湖春行》

唐·白居易《钱塘湖春行》。钱塘湖：指杭州西湖。这两句大意是：最喜爱的是在湖东那条被绿杨树荫覆盖着的白沙堤上行走，那里幽静秀美的景物令人留连忘返。“绿杨荫里白沙堤”是西湖特有的胜景，诗人用“行不足”三字，充分表现了钱塘湖的无穷魅力。可用于描写西湖风光和表现游人对它的喜爱心情。

得意减别恨，半酣轻远程，翩翩马蹄疾，春日归多情。 《及第后归觐留别诸同年》

唐·白居易《及第后归觐留别诸同年》。酣（hān憨)：酒喝得很畅快。翩翩：轻快的样子。这几句大意是：春风得意减少了离愁别恨，酣饮微醺竟感到路远为轻，心情兴奋只觉得马蹄轻捷如飞，乘着明丽的春日我将要归乡省亲。在封建社会中，读书人的唯一出路便是取得功名。白居易二十岁举秀才后，更加“苦学力文”，以至于“口舌成疮，手肘成胝”。十年苦读，终于中了进士。一举成名，从此结束了“穷书生’的生活。～几句便是他中第还乡时兴在心情的真实写照。

灼灼百朵红，戋戋五柬素。 《买花》 —— 白居易名言

唐·白居易《买花》。构灼(zhuo茁)：艳盛的样子。戋戋（jian肩)：细柔精美。素：白色的丝绸。这两句大意是：一棵百朵盛开的红牡丹，就需要五束精美的白色丝绸作代价。唐代长安，赏玩牡丹的风气盛行。白居易的《买花》诗写的就是长安豪门贵族奢侈优游，狂赏竞买牡丹的情形。～两句写牡丹花价的昂贵和统治者的挥金如土。他们竞奢斗富，相互攀比，不惜重金购买牡丹，从～的描写中已可以看到唐代上层社会生括的一斑．作者对这一社会现象的不满与惊诧，也从诗句中自然流露出来。

安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。 《新制布袭》

唐·白居易《新制布袭》。裘(qiu求)：皮袄，诗中指布做的棉袍。周：遍。四垠(yin银)：四方的极远处。这两句大意是：怎样才能得到万里长的棉袍，把四方大地通统包裹遮盖起来呢？原诗的下两句为：“稳暖皆如我，天下无寒人。”诗人新做了件棉袍，穿上身后寒冬腊月也觉得温暖如春。但诗人井投有因此而满足，他忽然想到普天下此时此刻还有许多贫困的人们穿不上棉衣，在严寒中冻得发抖，因而产生了“～。稳暖皆如我，天下无寒人”的愿望。诗句表现了诗人对人民的关切与同情。白居易的这种思想，显然是受了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士惧欢颜，风雨不动安如山”的影响，这两句所表达的意思也基本上与之相似。可用于表现伟大人物“兼济天下”的感情。

地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 《红线毯》

唐·白居易《红线毯》。地衣：大地的衣裳，诗中指地毯。这两句大意是：大地不会寒冷，人民却需要温暖才能活下去，还是少掠夺人民身上的衣服去为大地做衣服吧！唐代后宫的地面上，都铺有厚厚的丝绒地毯，这些地毯大多是宣州(今安徽宣城)的贡品。当时宣州太守为了巴结皇帝，邀功买宠．便横征暴敛，强迫百姓大量织造。诗人看到这么多丝绒铺到地上供践踏，而宜州百姓很多人却没有衣服穿，因而在诗中写道：“宣州太守知不知：一丈毯，千两丝。～！”诗句表达了对统制阶级穷奢极欲、鱼肉百姓的愤慨和对人民忍饥受冻、缺吃少穿的同情。可供引用揭露、抨击封建统治阶级草菅人命、盘剥人民的罪行，表达关怀人民、同情人民的感情。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》。等闲：随随便便，不以为意。这两句大意是：年轻时一年年欢笑接着欢笑，随随便便地把良辰美景度过。这两句是年已老大的琵琶女自述身世的话，可用来描写只知玩乐而虚度时光的行为。

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 《放言五首》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《放言五首》其一。朝真暮伪：早晨装得很威严正直，晚上又摆出虚伪的模样。底事：什么事。这两句大意是：早晨装得正经，晚上掩盖真相，这样的伪君子何人能够辨别？古往今来，什幺样的怪事没有出现过呢?～二句以犀利的语言揭开了伪君子、假圣人们的真实嘴脸。诗人认为：作伪者古今皆有，可有谁能预先识破呢?诗句提醒人们要注意辨别真伪，以免上当。

天可度，地可量，唯有人心不可防。 《天可度》

唐·白居易《天可度》。度(duó夺):估量。这两句大意是：天之大，地之广，尚能测量；惟有人心难以猜测，难以预防。《天可度》是一首抨击封建社会世道险恶、人心难测的诗。诗人说：天可量，地也可量，唯有人心难以测量。因为社会上口蜜腹剑、笑中藏刀的人太多了，以至于“唯有人心相对时，咫尺之间不能料”。这大约是诗人饱经磨难后的总结吧！此名句语言浅近，却一语击中要害。用以抨击剥削阶级的虚伪、奸诈和世风不正，十分恰切。

可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。 《李白墓》

唐·白居易《李白墓》。这两句大意是：在这荒漠、冰冷的土地下埋着一个伟人的尸骨，他的诗作曾感天地、泣鬼神。《李白墓》原诗为：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。～。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”诗歌充满了对李白的敬仰及对李白坎坷遭遇的同情。李白有惊人的才华，在诗歌刨作上取得了伟大的成就，但由于境治阶级的迫害，死后竟葬身于采石矶(今安徽省马鞍山市南采石山下)这样一个荒凉、冷落的地方。诗作充满了对一代文学巨匠不幸遭遇的愤懑之情。

地虽生尔材，天不与尔时。 《寓意诗五首》

唐·白居易《寓意诗五首》其一。寓意诗：等于现在说的寓言诗。地：本指生长树木的土地，借喻社会。尔：你。材：指豫章可作栋梁之材，借喻人才。天：借喻朝廷天子。时：机会。这两句大意是：社会上虽然生了你这栋粱之材，而朝廷天子却不给你施展才能的机会。寓言诗的特点是言在此而意在彼，它是一种诗歌形式。在言论不自由的社会里，作家常采用寓言的形式曲折地表达思想，作隐蔽的斗争。白居易被贬，做了左赞善大夫的闲官，这组寓言诗当是初闻被贬时所作。～两句以豫章自喻，情隐语悲，表达了地生我材，天不与时的愤怨。

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》 —— 白居易名言

唐·白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀……》。多心：思乡之心。五处：指分散于五处的兄、弟、妹。这两句大意是：共看无上的一轮明月，理应伤心落泪，分居五处的手足骨肉，此时都有同样的思乡之心。在兵慌马乱、饥馑连年的岁月，白居易一家兄弟姊妹抛家离乡，天各一方。在凄凉的月夜，诗人举首望月，联想到飘泊各地的兄弟姊妹们此时此刻也会像自己一样望月垂泪，共生乡愁，于是写下这情真意挚的思亲名句。可供因赏月引起时分居异地的亲朋好友的思念时引用。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。 《邯郸冬至夜思家》

唐·白居易《邯郸冬至夜思家》。这两句大意是：想着家里亲人们夜深坐在一起，还会说到我这远行在外的人。这两句写诗人冬至佳节客居在邯郸旅舍思念家人的情景。但他不直说自己思家，而是想象全家人这时也深夜未睡，坐在灯前念叼着自己这至日不归的远行人。想象中的家人团坐灯下，与现实中的自己在旅店里拖膝灯前形成鲜明对照，更加使人难以为情。这首诗的前两句是：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”此诗与王维的《九月九日忆山东兄弟》同一机杼。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》。浔阳江：长江流经九江市北一段的别称。瑟瑟：风吹草木声。这两句大意是：秋夜在浔阳江边送客，枫叶获花在秋风中瑟瑟作响。～是白居易名篇《琵琶行》开头两句，前句把人物、地点、事件、时间一一点明，仅七个字就作了概括介绍；后句进一步对环境气氛作烘托，两句诗把秋夜送客的萧瑟落寞之感曲曲传出。后句可用于描写秋景，枫红荻白，秋声瑟瑟，一片秋情秋色。

一看肠一断，好去莫回头。 《南浦别》

唐·白居易《南浦别》。这两句大意是：你每次回头看我一眼,都使我不禁心酸，愁肠为之一断；你还是安心地好自去吧，不要再频频地留恋回首了。这是一首离别小诗，全诗是：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。～。”送君千里，终有一别。离别之际，行者频频回首，依依难舍，从那默默无言回头“一看”的眼神里，流露出无限的离愁别恨，引起送行者的阵阵酸楚，愁肠为之“一断”，简直不忍再去看他，只好连连安慰行者：“好自去吧，不要再空自回头了！”传神的细节描写，亲切平易的语言，写出惜别时的无限探情，它能唤起人们都曾有过的生活体验而产生共鸣，写离别难舍可以引用。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 《母别子》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《母别子》。新人：新妇。旧人：弃妇。掌上莲花：表明爱抚之极。眼中刺：极言厌恶之至。这两句大意是：丈夫迎来了新妇就把旧妇遗弃了，对待迎来的新妇看如掌上莲花，爱抚之极；对待遗弃的旧妇像眼中刺一样，极端厌恶。在封建社会里，妇女只是男子的附属品，男人一旦有了新欢，旧妇就如敝屉一般被随意扔掉。本诗女主人公的丈夫是“骠骑大将军”，因“去年破虏”有功而升了官，皇帝“赐金二百万”，却给她带来了极大的灾难。他丈夫“洛阳迎得如花人”，不但使她遭到遗弃，而且还迫使她和两个亲生的幼儿骨肉分离。她痛苦地说：“以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离”，这不仅是对喜新厌旧的官僚的深刻揭露，也是对不合理的封建婚姻制度的有力控诉。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。夕殿萤飞：晚间萤火虫在宫殿前面往来翻飞。孤灯：古时宫廷夜间燃烛，并不点灯，这里“孤灯”渲染玄宗晚年生活的凄苦。迟迟：迟缓，从容。钟鼓：指宫廷里的更鼓。耿耿：明亮。这几句大意是：晚上流萤飞过宫殿，玄宗俏情地把杨妃忆念，孤灯中的灯芯已经挑尽，独宿的君王还未入眠，从迟迟钟鼓刚刚敲响的初长夜，一直想到耿耿星河即将隐没的欲曙天。安史乱中，玄宗奔蜀，途中发生马嵬兵变，杨贵妃被迫溢死。长安收复后，玄宗回到京都，睹物生情，夜不能眠。这两句绘情绘景，形象鲜明，具有一种感人的艺术魅力。可化用以刻画伤悼的情态，也可借以形容鳏寡老人的孤独寂寞。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情，行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。圣主：指唐明皇。行宫：帝王出京后临时居住的宫殿。这几句大意是：蜀地江水碧绿山色葱青,圣主朝朝暮暮为伤悼贵妃而痛心。在行宫见到的明月呈现出令人伤心的月色，在雨夜听到了铃铛传出令人肠断的响声。马嵬兵变，杨妃被逼自缢。唐明皇先去皇权又失去爱妃，心中无限悲愁，因此蜀地的青山绿水、月色铃声不但不能使他赏心悦目，反而使他触景伤情，更增加了内心的痛苦。在写作上，这种透过美景来写哀情的方法叫反衬，以主观感受加入客观景物的方法叫融情入景。这些手法的运用，可使所表现的感情更深一层，使人觉得回肠荡气。

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。 《长相思》

唐·白居易《长相思》[汴水流]。汴水、泗水:皆水名,汴水源于河南，泗水源于山东，至彭城(今徐州市)合流，后入淮水，至扬州南瓜洲入长江。瓜洲渡：在江苏省邗江县南,大运河入长江处,唐代是南北交通要冲。这几句大意是：汴水在流，泗水也在流,一直流到瓜洲这个古渡头。吴中一带的山山岭岭,都充满了悲愁。这几句写一位北方女子望着汴泗南去的流水，遥想远在江南的情人，愁思百结。她身系于北而心悬于南，因愁凝于彼，所以想象吴中的群山也都点点带愁了。

几许欢情与离恨,年年并在此宵中。 《七夕》 —— 白居易名言

唐·白居易《七夕》。几许：多少。此宵：指七月七日,相传牛郎、织女二星一年一度在银河相会。这两句大意是：多少团聚的欢乐与离别的愁恨，年年都融汇在这七夕之夜中。牛郎、织女每年七夕鹊桥相会,久别相逢的欢情与乍逢即别的离恨,一齐向他们袭来。尽管“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情理想鼓舞着他们，但毕竟聚少离多,欢短恨长,牛郎织女几乎成为夫妻离别相思的代名词了。

思悠悠，恨悠悠,恨到归时方始休，月明人倚楼。 《长相思》

唐·白居易《长相思》[汴水流]。这几句大意是：思念悠远深长，愁恨悠远深长，等到丈夫归来，愁思才能中断。明月高悬中天，离人斜倚楼上。这是这首词的下阕,在上阕写景寓情的基础上直抒胸臆,表现了对长期不归的丈夫的思念和怨恨。此时,月明中天,人倚妆楼。她望着悠然东流的汴水，思念着远在吴山的丈夫，心里充满了离愁别恨，这种愁恨要到丈夫归来才能消歇,可是丈夫什么时候才能归来呢?正因为归期未卜,所以她“思悠悠,恨悠悠”。末句“月明人倚楼”以剪影式的画幅，传达出思妇无穷无尽的愁恨。

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 《浪淘沙》

唐·白居易《浪淘沙》[借问江潮]。有信：潮水涨落有时。这两句大意是:恨君久出不归,不如潮水定时涨落有信用；相思无尽，才知道海水深没有相思深。这是女子口吻写的一首词:“借问江潮与海水，何似君情与妾心?～。”她借江潮、海水作比喻,以潮有信而人无信谴责男子的薄情,以海水深不如相思深诉说自己的厚意，平实、直率，表露心声毫不吞吐，充分显示出民歌体的特色。

辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。 《闺妇》

唐·白居易《闺妇》。夜合：植物名，花朝开暮合,此花又名合欢,合昏，是男女爱情的象征。这两句大意是：春天又过去了,辽阳那边还是不见消息；夜合花合起来了,太阳又已西沉。“春尽”说一年又虚度，“日西”说一天又虚度。年复一年，日复一日，左等右盼,结果还是“无消息”。夜合尚知夜合，花木无情犹且如此，何况有情的人呢?“日之夕矣”,“如之何勿思”!

感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。 《井底引银瓶》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《井底引银瓶》。松柏化为心：指男子指松柏为誓，要像松柏经冬不凋一样，对女子的爱情坚贞不二，永不变心。暗：指背着父母兄长。合双鬟：唐代少女头梳双鬟，结婚时则合而为一。这两句大意是：感激你心如松柏爱情专一，我决心背着父母随你去私下结合。这首诗写一位“有殊姿”的妙龄女子，在花园短墙边遇到一个骑白马的翩翩少年。两人“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠“，邂逅相遇，一见钟情。接着少年指松柏自誓，使这位勇敢的女性立刻作出了大胆的决择，为了主宰自己的命运，维护个人的幸福，她全然不顾“父母之命，媒妁之言”的古训，不怕承担“淫奔之私”的恶名，决然与自己选择的“白马王子”暗里结合。这是不被封建礼教认可的婚配形式，也正因此显示出这位不知名女子思想解放的光辉。诗人作此诗的目的是“止淫奔”，维护封建礼教，而客观效果上却是歌颂了争取婚姻自主的反礼教的人物形象。

来如春梦几多时?去似朝云无觅处。 《花非花》

唐·白居易《花非花》。这两向大意是：来像春梦才多长时闻?去像朝云散了没处寻。这首诗以首句三字为题，采用博喻手法，以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。全诗是：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。～”，似在说意中人的幽会，夜半潜来，天明隐去，欢会如春梦时何太短，而去后如朝云无处寻觅；也像是对生活中存在过而又消逝了的美人儿的追念与惋惜。白居易诗以浅白著称，而这首诗的意境则若此若彼，扑朔进离，不可捉摸，类似李商隐的《无题》，也像现代的“朦胧诗”。它用民歌常用的三三七句式，兼有节律整饬与错综之美，是白氏名作之一。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。比翼鸟：《尔雅·释地》.“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹩鹩。”诗文中常用以比喻形影不离的爱侣。连理枝:不同根的两棵树的校或干连生在一起,诗文中多比喻相爱的夫妻。速两句大意是:两人世世为夫妇，在天上愿像比翼鸟那样并翅双飞,在地上愿像连理枝一样水不分离。这两句诗反映唐明皇与扬贵妃当年对天盟誓的内容,现常被用来表现爱情坚贞牢固的美好愿望。

世间富贵应无份，身后文章合有名。 《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九，李二十》

唐·白居易《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九，李二十》。合：应当。这两句大意是：想来一生不会富贵。但文学创作却可以获得成就，名垂后世。这里微含怀才不遇的不满情绪。但不看重荣华富贵．而看重文学创作，其思想境界还是较高的。可用来形容自己或他人不图名利，一心从事文学创作，并决心有所成就。

夺戳身上唾，买尔眼前恩。 《重赋》 —— 白居易名言

唐·白居易《重赋》。尔：你。这两句大意是，夺走我身上的温暖，买取你眼前的恩宠。唐德宗时宴行两税法，纳税以钱为主，夏秋两征，地方官吏巧立名目，急征暴敛．更于正税之外搜刮民间特产、珍异及金银财宝等，随时向宫廷进贡。这两句诗即斥责地方官吏征敛百姓，向皇帝买恩宠，猎高位，给百姓带来无穷的灾难。可借以讽刺、斥责谄媚小人损害别人利益。讨好上司，邀取个人名位、宠信的丑恶行径。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 《天可度》

唐·白居易《天可度》。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”簧，乐器中用“发声的片状振动体。这两句大意是：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。这两句诗反映出封建社会人与人之间关系的变态，慨叹世态炎凉，人情冷暖，非常深刻。可用以描写那种表里不一，爱讲假话的人及其欺诈行为。

水能性澹为吾友，竹解心虚即我师。 《池上竹下作》

唐·白居易《池上竹下作》。澹(dan但)：水微动的样子，此处形容淡泊平静。心虚：竹心空虚，暗指自己心境同竹心一样空灵。这两句大意是：水能使人的性格淡泊，因而我以水为友；竹懂得虚心谦逊，因而可以作我的老师。～二句是借咏物抒怀明志。在诗人看来，水光清澈潋滟，是淡泊、静谧的象征，以水为友，抒发了诗人闲适恬静的心境；竹心空虚，是谦逊、好学的象征，以竹为师，表达了诗人勤勉、谦虚的品格。抒怀明志或写水颂竹，此二句均可借用。

可使寸寸折，不能绕指柔。 《古剑》

唐·白居易《古剑》。这两句大意是：(古剑)可以使它折成一寸长的一段一段，却不能让它柔软地绕在指头上。显然，诗人是借宁折不弯的古剑，比喻自己刚正不阿的品格。他在《折剑头》一诗中说得更明白“我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。”这些诗句都表现出年轻时志在“兼济”的诗人的刚强秉性，现在仍可用～比喻宁折不弯的性格。

水小池窄狭，动尾触四隅。 《放鱼》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《放鱼》。四隅(yu余)：四角，四边。这两句大意是：(被贬官江州时，地小官微，无由施展才能)好像是一条大鱼被置于狭小的池中，每一游动，尾巴就会触到池边。以鱼大而池小来比喻地小官微，表现怀才不遇的苦闷心情，很贴切。可用来形容受条件限制，无由施展才能的处境。

满面尘灰烟火色，两鬟苍苍十指黑。 《卖炭翁》

唐·白居易《卖炭翁》。这两句大意是：满面灰尘，脸上呈现出被烟火燎烤的颜色，两鬓斑白，十指乌黑。这两句描绘出卖炭翁烟薰火燎，鬓斑指黑，形容枯槁的外貌形象，反映了他的困苦生活。“满面尘灰”可见其所干的活既脏又累；“两鬓苍苍”，可知其已年老力衰，紧扣题目中的“翁”字；“烟火色”，“十指黑”则显示其职业特征，紧扣“卖炭”二字。两句十四字，对卖炭老人的外貌作了毕肖的勾勒，绝非一般老年人的形象。写人物要善于抓特征，这是作者给我们的有益启示。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 《卖炭翁》

唐·白居易《卖炭翁》。这两句大意是：可怜卖炭翁在大雪天还穿着单衣，可他心里还怕炭价贱而希望天再冷些。这是通过卖炭老人矛盾的心理，表现他贫穷艰辛的生活处境，显得意味深长。身上衣服单薄，理应希望天气暖和；然而为生计所迫，又忧虑天暖和了炭价下跌，故而希望无气再寒冷些。这样一种矛盾的心理，是只有像卖炭翁这样的贫苦劳动人民才有的。诗人如此深刻地体贴卖炭老人的生活处境和内心世界，并如此真实地将它表现出来，又用“可怜”二字表达出自己的深切同情，这是难能可贵的。这种以极凝练的笔墨成功地展示人物矛盾的内心世界的写作经验，值得今天的作者借鉴。可化用以表现旧社会饥寒交迫的劳动人民的反常心里。

力尽不知热，但惜夏日长。 《观刈麦》

唐·白居易《观刈麦》。这两句大意是：割麦的农民冒着炎阳尽力收割，好像不觉得天热力疲，只知道珍惜长长夏日的宝贵时光。炎阳当空，酷热难当。在田野劳动的人谁不想到树荫下休息片刻，喝杯清茶消渴解乏。而刈麦者却～。他的“不知热”和卖炭翁前“愿天寒”一样，也是一种反常的心态。这两句把为衣食所迫的劳动人民的心理刻画入微。没有对下层社会生活的深入了解和对劳动人民的深厚同情，是写不出这样看似平易却非常感人的诗句的。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 《琵琶行》 —— 白居易名言

唐·白居易《琵琶行》。这两句大意是：呼唤千万声，她才迟迟疑疑地走出来，还用手抱着琵琶半遮着自己的脸庞。描写琵琶女受到陌生人的邀请，“千呼万唤”才走出来见客，足见其心情之迟疑，又以一“犹”字进一步写其羞涩的神态。虽是肖像描写，却展现出人物的内心世界。可用来描写歌女与陌生人接触时的羞涩神情，也可引申描写某些人做事迟疑的情形，还可夸张地形容某种经过多方努力才出现的事态。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。泪阑干：泪痕纵横。这两句大意是：美丽的容貌，孤独的神情，涕泪涟涟，就像春天里一枝带雨开放的梨花。这两句描写死后成仙的杨玉环在蓬莱宫中见到唐明皇使者时的神态，她面容惨淡，泪痕纵横，但仍然很美，像一枝带雨的梨花。诗人写杨玉环悲伤啼哭时的美丽形象，出人意外的以带雨的梨花来比喻她，显得既悲且美。可用来描写美女落泪时的动人形象。

梦啼妆泪红阑干。 《琵琶行》

唐·白居易《琵琶行》。阑干：形容脸上泪痕纵横的样子。本句大意是：睡梦中啼哭起来，泪水纵横，和脸上的红色胭脂一起流淌。原诗是写琵琶女回想自己欢乐的往事，对照今天的凄凉处境，连梦中也不免要伤心地啼哭起来。可用来描写女子因伤心而梦中啼哭的样子。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。这两句大意是：她回眸顾盼之间，向君王微微一笑，顿时产生出无限娇媚，宫中所有的美人在她面前都黯然失色了。这是白居易描写杨玉环初选入宫时的动人景象。诗人善于选取最富于表现力的细节，突出人物极其美丽的神态特点，并用“六宫粉黛”加以衬托，这样就把一个绝代佳人的形象成功地展现在读者面前了。可用来描写宫中美女，也可学习这种烘托渲染（也称“烘云托月”）的写作手法。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 《长恨歌》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《长恨歌》。侍儿：婢女。娇无力：出浴美人那种慵弱无力、娇艳动人的样子。这两句大意是：婢女搀扶起出浴后慵弱无力、娇艳动人的杨贵妃，这是她新承唐明皇恩宠厚爱的开始。杨贵妃是中国古代美人的典型，堪称东方的维纳斯。她雍容华贵，艳溢香融，具有唐风的丰腴之美。常态下的杨贵妃“回眸一笑百媚生”，使后宫佳丽黯然失色；出浴时的芳姿，更显得娇媚无限。“娇无力”三字本已高度概括了贵妃出浴时娇艳困弱的样子，而需“侍儿扶”才得“起”来，其慵怯柔媚之态更宛然如见，难怪风流多情的明皇恩泽倍加，专宠一人了。

芙蓉如面柳如眉。 《长恨歌》

唐·白居易《长恨歌》。本句大意是：芙蓉花像她的脸、杨柳叶像她的眉。白居易描写唐明皇经历马嵬兵变、杨贵妃被处死以后回到长安宫中，日夜思念杨贵妃，他睹物思人，而物是人非。由于他心中总是想着杨贵妃，因而眼前也总是闪现着杨贵妃的影子。他看到太液池的芙蓉花，仿佛那是杨贵妃的笑脸；他看到未央宫的垂柳丝，仿佛那是杨贵妃的秀眉。可用来描写女人的美丽容貌或表现对她的思念之情。

咂肤拂不去，绕耳薨薨声。 《蚊蟆》

唐·白居易《蚊蟆》。咂(zā匝)：用嘴吸。薨薨(hōng轰)：这里作象声词，形容蚊子飞行时发出的声音。这两句大意是：蚊子吸叮人的皮肤，用手拂拭驱赶而不离开，萦绕耳际的一直是那讨厌的“薨薨”声。蚊子叮人，确实有一种令人讨厌的执拗，用手拍也好，驱赶也好，只要不死，轻易不会离去，一时飞走了，绕一圈又会飞回来，“薨薨”的声音不绝于耳，令人厌烦。这两句诗就反映了这种情况。“拂不去”、声“绕耳”，都写得准确而形象。

羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。 《禽虫十二章》

唐·白居易《禽虫十二章》其六。缘：因。暗死：悄悄地死。屠门：宰杀牲畜的地方。这两句大意是：羔羊明明有嘴，却为什么悄悄地死在屠刀之下而不发一声？这首诗全文是：“兽中(zhōng)刀枪多怒吼，鸟遭罗弋(yī)尽哀鸣。～。”诗以前两句反衬后两句，对羔羊的默然被宰表示同情和不解；出之以反问句式，使诗句带有鲜明的感情色彩。显然，作者不是为羊而发，而是以羔羊比喻那些受迫害而不知反抗的人，“哀其不幸”，“怒其不争”(鲁迅语)。白居易对此诗曾加了个注，言“有所悲也”。这种托物讽喻的写作手法可资借鉴。

啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。 《乌夜啼》 —— 白居易名言

唐·白居易《乌夜啼》。啼涩：啼叫声嘶哑。这两句大意是：乌鸦叫声嘶哑，是饥饿使喉咙发出的声音变得低沉；乌鸦飞得很低，是由于翅膀结了冰而低垂。前句是听觉形象，后句是视觉形象，把乌鸦又“饥”又“冻”的狼狈样子写得很逼真。可用来描写寒天的乌鸦。

天平山上白云泉,云自无心水自闲。 《白云泉》

唐·白居易《白云泉》。天平山：在苏州西约二十里处．上有白云泉。这两句大意是：天平山上有个白云泉，白云来去无心，流水清闲自在。诗人描写白云泉的幽静景色，采用拟人手法，借景抒怀。朵朵白云无忧无虑地飘浮着，一股清泉悠闲自得地流淌着，这正是诗人的理想的境界。东晋陶渊明在《归去来兮辞》中曾以“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”的意象表达自己对官场生活的厌倦和对田园生活的愉悦心情。白居易写作《白云泉》时正是他任苏州刺史期间，存在着较重的随遇而安的思想。“云自无心水自闲”便是诗人此时心境的外化。所以诗人才在诗中责问白云泉：“何必奔冲山下去，更添波浪向人间！”可用来描写泉水，表现闲适心情。

低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。 《池鹤二首》

唐·白居易《池鹤二首》其一。乍恐：只恐。丹砂：矿物名，色朱红，也称朱砂。消：消融，融化。这两句大意是：仙鹤低头，只恐那头顶的丹砂会落下来；仙鹤晒翅，常怀疑白雪是否会从翅膀上融化。比喻是寻常的修辞格。诗人在比喻的基础上进一步想象：鹤顶如“丹砂”，丹砂会“落”，故“乍恐”其落；鹤翅如“白雪”，白雪会“消”，故“常疑”其消，艺术构思极其巧妙。可用来描写白鹤。

带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。 《池鹤二首》

唐·白居易《池鹤二首》其二。胫（jìng）：小腿。菱片：菱角的叶片，其沉浸叶呈羽状。缀：点缀。毛衣：羽衣。这两句大意是：池边白鹤翘起清瘦的细腿，有如带雪的松枝；它那浑身羽毛，就像是放花的菱片连缀而成。形容池鹤“翘膝胫”的动作，以“带雪松枝”来作比；形容池鹤的“毛衣”，以“放花菱片”来设喻，增加了表达效果而又自然天成。

山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。 《冷泉亭记》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《冷泉亭记》。盖：伞。屏：屏风。栋：栋梁。这几句大意是：山上的树木可为冷泉亭作伞盖，高大的岩石可为冷泉亭作屏风，白云从亭的栋梁间生出，泉水与亭前的石阶漫平。冷泉亭原在杭州灵隐寺西南隅水中，为白居易前任杭州刺史元葵所建。旧传冷泉深广，可通舟楫。几句描写冷泉亭上下四周的景色，把小亭写得清幽可喜，读之令人神往。写水中亭台时可以借鉴。

衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。 《小桥柳》

唐·白居易《小桥柳》。犹：尚且，还。霜风：寒风。这两句大意是：秋天，柳树叶子落光，只余下空枝还被寒风不停地吹着。杨是“衰杨”，枝是“空枝”，“风”是“霜风”，吹而“不休”，几个形容修饰的词语加强了表达效果。诗人笔下的杨柳，已是“杨柳岸、晓风残月”时的衰杨枯柳，而不是“春风杨柳万千条”、“恰似十五女儿腰”时的杨柳，“小桥柳”的形象足以唤起读者的同情，可用来描写秋天的杨柳。

剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。 《杨柳枝词》

唐·白居易《杨柳枝词》。剥条：砍下或折下柳条。这两句大意是：折下柳条，把它盘成银环的样子；卷起柳叶，拿它吹出玉笛的声音。生活在水边江边多柳树地方的孩子们都有这样的生活经验，他们折下柳条来“盘”成银环状，可以戴在头上；卷起柳叶来当哨子“吹”，能发出笛子似的声响。“银环样”多好看！。“玉笛声”多好听！诗句极富于生活气息，盎然的兴致也流于笔端。

一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 《杨柳枝词》

唐·白居易《杨柳枝词》。这两句大意是：春风吹拂，千丝万缕的柳枝随风起舞，那新绽出的细叶嫩芽比金色还娇嫩，比丝缕还轻软。此二句极言柳树的美丽。“一树春风”句写柳树的繁茂和垂柳在春风中婆娑起舞的英姿；“嫩于金色”句写垂柳一片嫩黄，秀色迷人；尤其是“软于丝”一词，更将垂柳轻盈袅娜的娇态描写得十分生动。因为此词是咏永丰柳的，据说此词问世后，永丰柳名声大噪，以至皇帝下诏取两枝植于禁苑，可见词句写得多么感人。

岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。 《和松树》 —— 白居易名言

唐·白居易《和松树》。岁暮：年末。郁：繁盛的样子。值：它，此指松。秉：持。操：操守。贯：贯串。这几句大意是：岁暮大雪满山，松树的颜色更加青苍，它好像怀有君子的心志，秉持节操贯串于严冬的冰霜。《离骚》中有“贯薜荔之落蕊”的句子，白居易在这里说松树“贯冰霜”，都是象征操守的高洁。不同的是：前者所写的抒情主人公是屈原自己，后者所写的是松树。可用来咏青松。

野火烧不尽，春风吹又生。 《赋得古原草送别》

唐·白居易《赋得古原草送别》。这两句大意是：原上的青草啊，野火不能把你烧尽，春风一吹，你又盎然复生。古原草具有顽强的生命力，只要残存一点根须，来年便会生根发芽，蔓延原野。作者以简明的语言，使我们仿佛见到了野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被吞没了，但一旦东风化雨，野草立即复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地。诗写得富有哲理，常用以形容野草的旺盛生命力，说明正义事业是压抑不住的，尽管受挫于一时，终将取得最后的胜利。

花团在雪明，叶剪春云绿，风影清似水，霜枝冷如玉。 《有木诗八首》

唐·白居易《有木诗八首》其八。这几句大意是：团团花簇像明亮的夜雪，片片绿叶像剪下的春云，风里的树影像水一样清澈洁白，经霜的枝柯像玉一样寒凉晶莹。据李时珍讲：“岩桂，俗呼为木犀，其花白者为银桂，黄者为金桂，红者为丹桂。”白居易此诗所写的桂花四季飘香，花团雪白，当是开白花的“四季桂”。这是一首借桂自喻的寓言诗，通体用比兴手法托物言志。中唐以后，朝廷中党争激烈，诗人不愿陷入政治斗争的漩涡，他要保持自己的芳洁，不肯与小人为伍，诗中的银桂即诗人的身影。

秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。 《牡丹芳》

唐·白居易《牡丹芳》。秾(nóng农)：花木繁盛的样子。信：实在。卉(huì惠)：各种草的总称。这两句大意是：牡丹的秾丽丰姿、华贵色泽实在是超然奇绝，那些杂草乱花决不能与它伦比。为了突出牡丹，作者在诗的后两句先言“石竹金钱(两种花名)何细碎”；再说“芙蓉芍药苦寻常”，通过对比、衬托和层层递进的方法，把牡丹端妍华贵的芳姿国色，鲜明生动地烘托出来。

宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光，红紫二色间深浅，向背万态随低昂。 《牡丹芳》 —— 白居易经典语录

唐·白居易《牡丹芳》。低昂：起伏，升降。这几句大意是：夜里的露珠轻盈地缀在牡丹花上，透出艳丽的紫色；清晨的朝阳照耀着牡丹花，泛出闪闪的红光；红、紫两色深浅相间，花朵千姿万态，有的相背，有的相向，随风起伏低昂。以“宿露”、“朝阳”来映衬牡丹，又以“红紫”、“深浅’、“向背”、“低昂”形容其色彩艳丽，仪态万方，可见诗人思致活泼，运笔轻捷。可用来歌咏牡丹花。

九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。 《山石榴寄元九》

唐·白居易《山石榴寄元九》。山石榴：杜鹃花的别名。九江：地名，即今江西省九江市。杜鹃：候鸟名。这两句大意是：九江的阳春三月，有杜鹃鸟飞来，一声声啼鸣催开一枝枝山石榴花(杜鹃花)。阳春三月，杜鹃来，山榴开，此为同时；杜鹃啼血，山榴鲜红，此为同色。作者根据杜鹃啼血染红杜鹃花的古老传说，验证眼前看到的实景，于是说杜鹃鸟一声啼叫“催得”山榴一枝枝开放，艳红如血。白居易此名句和李白的名诗：“蜀国曾闻子规鸟，宜城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，都是把鹃鸟之鸣和鹃花之开联系起来构思创作的，但却各异其趣。

泪痕裛损胭脂脸，剪刀裁破红绡巾。 《山石榴寄元九》

唐·白居易《山石榴寄元九》。裛(yì义)：通“浥”，沾湿。损：减损，破坏。红绡(xiāo肖)：红纱。这两句大意是：山石榴带着雨露绽裂开来，好像泪痕沾湿并洗掉了女子脸上的胭脂，又如剪刀裁破了红色的纱巾。突出山榴鲜红的颜色，比喻很巧，形象逼真，且富有动态感，可用来描写山榴在雨露中绽开的样子。