《云南的歌会》教学设计

【教学目标】

1、知识目标：

⑴ 积累词语，掌握“蹲踞、酬和、熹微、譬喻、淳朴”等词的读音、字形、词义，学习运用“即物起兴、引经据典、悠游自在、龙吟凤哕”等成语。

⑵ 了解沈从文及其创作概况。

⑶ 了解云南的歌会，感受当地浓郁的民情民风。

2、能力目标：

⑴ 朗读课文，整体把握文意，领会文中流露的作者的思想感情。

⑵ 揣摩品味文中重要的词语和句子，领略文中优美的意境，感受浓郁的民间文化气息。

⑶ 延伸拓展，横向比较，体味各地民谣民歌，加深对课文的理解，引导学生从课内延伸到课外，从教室走向社会，增加知识储备。

3、德育目标：

引导学生感受文中作者对自然、对人、对艺术的品味与赞赏之情，激励学生关注生活，思考生活，欣赏生活，热爱生活。

【教学重点】

1、揣摩课文所写的三种场合中唱歌的不同情景，体会内容和写法上的差异。

2、领略文中优美的意境，理解体会作者的思想情感。

【教学难点】

揣摩语言，品味文中人物描写和景物描写的精妙。

【教学方法】

1、情景教学法。

2、朗读法：

这是一篇极富情趣的散文，生活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩流淌。教师宜引导学生反复朗读，用心品味，让学生与文本直接对话，与作者直接交流。

3、讨论点拨法。

4、延伸拓展法。

【教具准备】

多媒体、录音机、示范朗读磁带、歌带。

【课时安排】

1课时

【教学过程】

【教学要点】

朗读课文，积累词语，整体感知文意，把握文中三个唱歌场面的内容与特点，感受文中浓郁的民风民情;深入研读，把握主旨;赏玩品味，揣摩语言，探究文中优美的意境，学习人物描写、景物描写的技巧;延伸拓展，沟通课堂内外。

【教学步骤】

一、导语设计

设计(一)：

沈从文先生是从湘西地区的灵山秀水中走出来的，因而一直自称是“乡下人”的“京派”文人群的首席作家。今天我们学习沈先生优美的散文《云南的歌会》。

设计(二)：

在云南一些少数民族聚居的地区，每逢集会或节日，人们聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。这种古老的歌会形式，蕴涵着浓郁的民间文化气息。今天，让我们一起走进《云南的歌会》，去感受那里的民风民俗。

二、朗读课文，整体感知文意

1、教师播放示范朗读磁带，学生循声低和：

教师抽查学生预习情况，督促学生积累词语。

(多媒体显示)

蹲踞(jù)：蹲或坐。

酬和(hè)：用诗词应答。

熹微(xī wēi)：形容阳光不强，多指清晨。

譬喻(pì)：比如。

淳朴(chún)：诚实朴素。

即物起兴(xìnɡ)：开头先咏他物，以触发联想，诱发文思。

引经据典：引用经典中的语句或故事。

悠游自在：悠闲自在。

龙吟凤哕(huì)：龙在吟啸，凤在鸣叫。

2、学生练习表情朗读，要求读音准确，语速适中，语调抑扬，读出感情。

3、教师要求学生简要概括文章的内容：

明确：课文主要写了在三种不同场合听到的民歌演唱，展示了云南浓浓的民族风情。

4、学生齐读课文，放飞想象，感受云南歌会淳朴自然、浑大壮观的特点。

三、合作探究，深入研读，把握旨趣

1、提问：

在“歌会”的大标题下，课文写了哪三种不同场合听到的民歌演唱?想一想，这三种场合在内容和写法上有什么不同?

学生分组讨论，合作探究。

明确：这三种场合分别是：山野对歌、山路漫歌、山寨传歌。

“山野对歌”是才情智力的大比拼，主要写唱歌人。对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。

“山路漫歌”，是即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。这一场面着力描写唱歌人所处的优美环境，以优美环境映衬唱歌的女孩及其优美的歌声。

“山寨传歌”，是一次民歌的大展览。这一场面重在写唱歌的盛况，有全景描绘，有局部刻画，场面宏伟，气势壮观。

2、提问：云南的歌会与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，有什么特色?想一想，作者为什么会对云南的歌会感兴趣?

明确：云南的歌会淳朴自然，气势壮观，融自然、人生、社会于一体，散发着泥土的气息，泥土的芬芳，有浓郁的地方色彩，是那里的灵山秀水赋予他们美的歌喉，美的情趣。

作者借写云南歌会，传达他对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩而出。

四、赏析品味，揣摩语言

1、请同学们说说，自己读后喜欢文章的哪一段?为什么?

学生指出各自喜欢的句段，教师择其精要，与学生一起探讨品味。

(多媒体显示)

⑴ 这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。

⑵ 这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花……一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟……最有意思的是云雀……赶马女孩子……都充满一种淳朴本色美。

教师点拨学生从人物描写、景物描写的角度反复品味其精妙。

提问：第⑴段文字在人物描写上有什么特点?请阅读沈从文《边城》中描写翠翠的有关片断，试着比较一下，你更喜欢哪一段?为什么?

(多媒体显示)

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

学生细品两段文字，讨论交流。

教师点拨：第一段重写实，以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像，写面容、牙齿、衣饰，细致生动，如在目前。

第二段重写虚，写出了人物的精神风貌。作者运用比喻、拟人等手法，描写人物空灵动人的精神之美，显得飘忽灵秀，流露出作者强烈的情感倾向。

两段文字各有千秋，代表两种不同的写法。

提问：作者用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”“各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。这些内容与“赶马女孩子的歌唱”有什么关系?这样写有什么作用?

学生默读这段文字，展开想象，沉浸在文章优美的意境中，感受作者创设的氛围。

明确：这一段是“山路漫歌”，写“赶马女孩子的歌唱”是这一段的主要内容。这些写景文字为我们描绘出一幅充满自然情趣的山野风光图，为“赶马女孩子的歌唱”创设了一个动人的场景，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩子的歌唱”交相应和，互相辉映，交织成一支动人的山野田园交响曲。

2、学生齐读这两段文字，背诵，增加语言积累。

五、课堂小结

沈从文先生以明净、潇洒、随意的文字为我们勾勒了云南特有的风景、风物、民情、民风，这些文字展示了云南特有的淳朴自然的风俗人情，以一种抒情诗所特有的含蓄与优美的笔调热情吟唱，令人回味无穷。这一切都源于沈从文先生对生活、人生的挚爱。让我们用稚嫩的文字，吟唱家乡的山歌吧。

六、延伸拓展，沟通课堂内外

教师提示：课文中有“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典”，这段文字为我们介绍了云南民歌的内容及几种不同的对歌方式。请同学们课外收集一些民歌民谣，分小组进行交流，看看哪些属于情歌，哪些属于“唱其他故事”，哪些属于“见景生情、即物起兴”，哪些属于“提问”，哪些属于“互嘲互赞”。

学生明确活动要求，课余时间或走访当地民间艺人，或查阅地方志，或上网浏览，或图书馆查阅，搜集材料并对其分析整理，上交一份研究性报告。

七、布置作业

1、课外选读沈从文的其他散文。

2、学唱二三首民歌，并在同学面前表演。

【板书设计】

【活动与探究】

一、语文实践活动设计

1、民间蕴藏着语文学习的宝贵资源。请大家搜集广泛流传的当地民歌、民谣，编集成册，并写一篇序言，明确编撰的目的、意图。

2、有不少人，一方面在衣食住行等方面追求“洋气”“时尚”，另一方面却到云南、西藏等边远地区旅游，考察。表现出对当地少数民族的生活环境、生活方式的极大兴趣。你怎么看待这种现象?请展开讨论。

3、学唱各地民歌，在班里组织一次“民歌大联唱”活动。

二、开放探究

阅读周作人《乌篷船》，体味作者是如何借乌篷船展示江南水乡的民俗风情的。

乌篷船

周作人

子荣君：

接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里;但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。

我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必啰嗦地多讲。我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我就可以不说了。乌篷船大的为“四明瓦”，小的为脚划船亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油，在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，惟白篷船则无之。三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打麻将，──这个恐怕你也已学会了罢?小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的骇上，还可把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。

你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路(我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一)，来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭(但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜)，到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。──你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在山下，本来可以给你介绍，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重，不尽。

十五年十一月十八日夜，于北京。

(1926年11月作，选自《泽泻集》)

提示：本文是以书信形式行文的，所以在开头和结尾处都采用了书信格式。这是作者写作的技巧，在此不提。

作者在从容的行文中，展示了江南水乡所特有的民俗风情之一──乌篷船。不仅船的建筑带有浓郁的民俗风味：“船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕……”而且，坐在船上或赏景或饮茶，这举手投足之间也流露着江南所特有的气息：“看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，渔舍，各式各样的桥，……或者冲一碗清茶喝喝。”无论白天、傍晚抑或夜间，都有无穷乐趣：“偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，”“或者往娄公埠骑驴去游兰亭，到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来。”“黄昏时候的景色正最好看”“夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。”还可以“雇一只船到乡下去看庙戏……”可以想见，在这样的乌篷船上游山玩水，该是如何的惬意闲适呀!

可以说，此文既是周作人美文之代表作，亦可称是民俗风景画卷中让人回味无穷的力作。

【备课资料】

一、课文补遗

关于沈从文

1、作者简介

沈从文(1902～1988)，现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵，懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南凤凰人，苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵。1923年到北京。1926年开始在《晨报副镌》《现代评论》《小说月报》《新月》上发表作品，并与胡也频编辑《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1927年到上海，曾与胡也频、丁玲编辑《红黑》杂志，并参加了新月社。1930年在青岛大学任教，1934年在北京主编《大公报》副刊《文艺》及天津《益州报》副刊。抗日战争爆发后到昆明西南联合大学任教。回北京后任北京大学教授，并继续办原刊物，以此为阵地，集合许多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中国历史博物馆、故宫博物院工作，在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著，有许多专著。1978年任中国社会科学院历史研究员。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集子有《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情与温爱。以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家一定的社会思想，也对后来作家产生了深刻的影响。

2、荒芜诗《赠沈从文同志》

边城山色碧罗裙，小翠歌声处处闻。

我论文章尊五四，至今心折沈从文。

能从片楮认前朝，一史修成纸价高。

文物千秋谁管领，看君指授失萧曹。

新从圆领证唐装，老认天门上敦煌。

万卷书加万里路，自应选作探花郎。

对客挥毫小小斋，风流章草出新裁。

可怜一管七分笔，写出兰亭醉本来。

漫言七六老衰翁，百事齐头并进中。

夜坐空庭觇织女，鹊桥何日驾南东?

提示：第一首诗，讲沈从文的文学成就。沈从文以如椽巨笔，如花妙笔，构筑起永恒的文学“湘西世界”，饮誉中外，正如沈老好友、作家施蛰存《辰溪渡口》诗所说的“湘西一种凄馨意，彩笔争如沈凤凰”。他的代表作《边城》中翠翠这个女主人公也成了人类爱与美的象征。而千年之交，在《亚洲周刊》主持下，中国大陆、香港、澳门、台湾两岸四地以及海外若干美学家、文学家、批评家聚会香港，评选二十世纪中文小说一百强，鲁迅的《呐喊》名列前茅，沈从文的《边城》紧追其后，名列第二，可见沈老成就之高，影响之远。这首诗体现了作者厚今薄古的思想和对沈从文文学成就的极力推崇。

第二首诗，讲沈从文的史学成就。衰年修史，成一巨著，即《中国古代服饰研究》，洋洋数十万言，填补了物质文化史研究一项空白，故言“一史修成纸价高”，暗用古代作家左思作赋造成“洛阳纸贵”的典故。沈从文在这领域里也游刃有余，点拨指划，无所拘束，“看君指授失萧曹”，用了杜甫《咏怀古迹五首》中名句“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的典故，以武喻文，本质相通，也巧妙通达。“能从片楮认前朝”，体现了沈从文作为文化史家的慧眼独具。他晚年在吉首大学讲学时说酉水悬棺葬，哪怕保留些木碎片也有研究价值。楮，造纸之木。

第三首诗，前两句讲他的古代文化史研究的新发现，后两句讲他在1978年选举第四次文代会代表时名列第三，仅次于茅盾、巴金，为“探花郎”也。

第四首诗，讲沈从文的书法成就。沈老晚年，章草炉火纯青，非同凡响，故诗中用“兰亭醉本”(书圣王羲之代表作)作喻。而这类杰作，却是沈老用七分钱一支的便宜毛笔，在不过十平方米的蜗居(即沈老自称“窄而霉小斋”)中随意挥洒，用以消遣自娱之物。

第五首诗，前两句写沈从文到老弥坚的敬业精神，可钦可佩;后两句写沈老与夫人张兆和女士牛郎织女，两地分居，可伤可叹。“窄而霉小斋”在东堂子胡同，而张老的一间小屋，在小羊宜宾胡同，都因太小，只得分居。诗人心酸之余，想起“鹊桥”的美丽传说(觇，音chān，窥探也)。而沈老自己并无多怨，只是从工作方便考虑，只希望住房宽绰到如“熟人中某某的毛房”。这就是中国第一流小说家、文化史家、书法家当时的境遇。在胡耀邦同志的关怀下，沈老后来得到所谓“部长待遇”，这又可喜可贺。

荒芜的这几首诗，音韵和谐，语势流畅，意境优美，颇有唐人绝句风味;对沈从文的描写和称扬，也都合情合理，亲切自然，很值得反复诵读。

(选自《阅读与写作》2003、4，有删节，作者：郑灵灵)

二、时文超市

1、荐读叶蔚林《谒沈从文墓》

谒沈从文墓

叶蔚林

出凤凰县城南门，沿一条简易公路前行约一公里半，过一道短桥便来到杜田村。沈从文墓就在杜田村。

杜田村背靠南华山，面临沱江水。村子百十户人家，木屋砖屋一字长蛇排列在脚下，沿河一条长长的青石板小路，联络着所有门户。河岸有竹丛，有垂柳，还有好些石榴树;若逢夏日石榴正开花，那是一团团火焰，耀人眼目。

沈从文墓坐落在桥头山坡高处，算得上杜田村第一户居民。八十六级石阶曲折通向墓地，曲折的八十六级石阶，象征沈从文八十六年曲折的人生之路。

沈从文墓实在算不上墓，没有墓亭、墓道且不说，甚至连个黄土坟包都没有。山壁下辟出一长条土坎地，中央埋下骨灰罐，上面再竖立一块不规则的五彩石便是一切。树还是新栽了一些，矮的是棕榈，高的是玉兰;玉兰还未长成，开花还得好几年，而地上已杂草丛生。当然，五彩石上还是有镌刻的。正面是沈从文自己手迹放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可认识‘人’。”背面是沈从文妻姐张充和女士的诔文：“不抑不从，亦慈亦让。星斗其文，赤子其人。”可是没有墓志铭，甚至最简单的姓名和生卒年月也没有。据说，沈从文生前曾对家人说过：“一个人或生或死，名字并不重要……”重要的是什么呢?沈从文没说。不好乱猜，但也不难猜到。

据说，这块墓地是沈从文自己选定的。1982年夏初，沈从文终于回到魂牵梦绕、阔别近六十年的凤凰小城。沈从文在这块土地上流连复流连，发出孩童般的欢笑。某一天傍晚，沈从文散步来到杜田村，站在桥头上东张西望，心满意足地对家人说：“这个地方蛮好，真的好美哟!”

不错，这里确实蛮好，好美的。美就美在眼前一河沱江水。水是豆绿色的，因为河底生满丝草，河水平静无波，只能从丝草的倒伏辨别河水的流向。河中有白鹅凫泅，悠然拨动红桨;有鲤鱼翻花，跃出水面。河斜斜远远的对岸青石埠头上，依然有使用棒棰的浣女。她们手中的棒棰击落时悄然无声，举起时却砰砰作响……

沈从文一生爱水，以水为美。沈从文二十岁时就写道：“我感情流动而不凝固，一派清波给我的影响实在不小。我幼小时比较美丽的生活，大都不能与水分离。我学会思索，认识美，理解人生，水对于我有极大关系。”后来沈从文又进一步写道：“水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并做出海扬帆的美梦，刺激我对工作的渴望，以及超越普通人的得失，追求理想的热情洋溢。”

沈从文的自我表白是朴素的、真实的。沈从文自己像水一般柔和，看来似乎特别脆弱，而且极容易就范，被纳入某种容器之中。但柔弱中却不乏坚韧，水滴石穿──煌煌巨著《中国历代服饰研究》的完成便是明证。沈从文一生追求美──自然美、人性美、人情美、文体美、文字美……为此，他本人和他的作品被误解、遭嫉恨，受尽了委屈和排斥。然而沈从文无怨无悔，最终还是收获了美的果实，最终还是安眠在故乡至美的水边。这是许多伟人、名人难以享受到的。

南华山长绿，沱江水长流。一派静谧中，我抚摸着沈从文的墓石，不由又想起他写的一句话：“美丽总是愁人的。”天边吹来一阵凉风，轻轻掀动我的头发，我无声叹息，好一阵沉吟……

(选自《武汉晚报》)

提示：沈从文墓与沈从文人品有何联系?涓涓细流般的叙述和描写，将作者内心感慨娓娓道来，精当议论和评述将作者的赞美和怀念之情溢于言表。读完此文，您一定会记住“美丽总是愁人的”这句令人怦然心动的名言。

2、荐读陆星儿《春风一夜“落黄金”》

春风一夜“落黄金”

陆星儿

正是早春三月，朋友来邀：“去江苏泰州兴化看油菜花，都是浮在水面的，海一样浩浩荡荡。”朋友还说：“这样的垛田风光，是较为少见的。”我以为朋友的话有些夸张，不就是油菜花么，春风一到，上海郊外也随处可见。但我还是经不住诱惑，毕竟难以想象，油菜花是如何“浮在水面”又似“海一样浩荡”?!

驱车近兴化市东郊，我们果然驶入了一片金灿灿的海洋，成千上万怒放的油菜花扑面而来，铺天盖地的小黄花，稠稠密密、蓬蓬勃勃，如浪如涛，仿佛把一切染黄了。不知是谁，触景生情地感慨道：“这真是一种集体的壮美啊!”一声赞美，使我们一车人都为眼前如此壮观的情景而顿生诗意，你一句他一句，尽管踊跃，但面对着这样一个声势浩大的集体，语言、诗句都显得无能为力，虽说，油菜花只是一种最朴素的农作物啊!我急中生智，扭头问坐在一旁的兴化市委宣传部长：“你们不是有民歌，老百姓是怎么形容油菜花的?”部长小声回答：“叫落黄金。”我不由地惊呼：“架不住兴化能造就著有《水浒传》的大文学家施耐庵啊!”而春风一夜“落黄金”，真是黄了千垛，黄了村庄。

所谓“千垛”，更是兴化的一大奇观。仔细察看，那无边无际的花海，原来是由一个个星罗棋布的“小岛”组成。从东南的得胜湖到西北的乌巾荡，遥遥湖荡之间，有成千上万块垛田凸出水面，大小不等，互不依连，四面皆水，形成千岛并立的大好局面。相传，这些垛田，是大禹治水时脚上落下的土。可见，这里的百姓与“治水”、与“造田”有着怎样悠长的渊源、怎样深厚的纠葛。兴化方圆两千多平方公里，水面积占去五分之一，可耕地尤为稀罕。据说，远在宋代，兴化城东完全是一片海滩，为了生存，兴化人祖祖辈辈就在这低洼的沼泽地里一船船、一锹锹地挖泥圩田，先是晒盐，后是种蒲。一直到解放前，兴化人在不断突起的垛田上才改种经济价值较高的油菜，而当地的垛田人不仅用心地改良着油菜的品种，并对种植油菜从育苗到移栽、施肥都有一套成熟的经验，尤其是施肥，他们有浇河泥的绝招，而且连浇三遍，有一首歌谣这样唱道：“一浇根儿稳，二浇花儿盛，三浇籽儿圆滚滚。”兴化的油菜花确实不同一般，油菜籽收成之高在全国挂帅，还进过中南海。举目望去，一垛垛挺拔的油菜，棵棵强壮，枝高竿粗，最旺盛的要没过人的头顶，饱满的花蕾迎着阳光怒放，那样飒爽，那样浓烈，却又浓而不俗、华而不艳，仍同稻黍一样质朴。

而兴化油菜花的质朴，更有一种难能可贵的表现，我们所到之处，无论圩堤沟沿，路边村头，或是房前屋后，都是黄澄澄一片，油菜花占满着这些角角落落的地边，哪怕是零星的一点半点，它们也会寸土必争，决不荒废，这种对土地的珍惜之意，实在令人感动。我们生活在这个地球上，以土地为本，而水乡兴化造地为生的漫漫历程，使他们对每一捧泥土都别有钟情。

江苏兴化的千岛垛田、万顷油菜，确是一部古老的历史，更是一道举世无双的风景啊。

〔摘自2001年5月29日《解放日报》朝花版(16版)〕

提示：《春风一夜“落黄金”》用娓娓动听的语言，向我们描述了水乡兴化早春三月油菜花盛开的壮观景色。

作者开始用难以想象的感觉和心情，发现水乡兴化油菜花的盛产是“一种集体的壮美”。从产地形状“千垛”，到“治水”“造田”，围绕这条主线，反映水乡人民克服困难，珍爱土地，油菜花盛开是辛勤劳动的结晶。

本文在写作上紧扣“油菜花”，采用比喻的修辞手法进行描写，把油菜花“如浪如涛，仿佛把一切染黄了”的壮观景色犹如身临其境地展现在读者面前。这时，作者又笔锋一转，由景到人，“海一样浩荡”的油菜花是水乡兴化人民因地制宜的结果，是劳动人民聪明智慧的体现，更突出这里的民众是辛勤、质朴的人们。这样，文章的主题又得以进一步升华。