春姑娘上《道士塔》
我上《道士塔》（实录）
讲授：春姑娘
班级：高二（5）
时间：9月30日上午一、二节
第一课时
一、早读课朗读课文两遍。
二、师：浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿，河西走廊的最西端，有一个神秘而富有的地方，这就是（生：敦煌。）对，你们怎么知道我要讲敦煌？（生笑）它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。敦煌的莫高窟，是我国最著名的佛教石窟，有一千多年的历史，墙上和窟顶的壁画，窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝。上个世纪初，由于历史的疏忽朝廷的腐败，莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫掠，文物散失他国，凡是有良知的中国人哪一个不为之悲愤？余秋雨，正是这样一个用他的笔抒写这种悲愤的人。
谁来给大家介绍一下余秋雨？（生答：不了解。）我不是借了一本《秋雨散文》给你们么？书在谁的手上？（一生举手。）就请你介绍一下吧。
生：我没有看作者简介。
师：你之前是谁拿这本书的？
生指张XX。张XX站起来说她也没有看作者简介。
师：这就是你们的不对了，拿到一本书，首先要了解一下作者，然后认真读一读序言和目录，了解了书的概况再选择内容来读，以后读书一定养成这个习惯，记住了？（生点头）余秋雨是浙江余姚人，上海戏剧学院前院长，代表作大家记住两部：《文化苦旅》，《山居笔记》。他是学者散文、文化散文的主要代表。
三、师：同学们刚翻开课文的时候，看到“道士塔”这个题目，你想到什么问题？你通过文章解决了这些问题了吗？生：我一开始还以为这是写道士塔什么的，看了文章才知道它写的是写莫高窟。我奇怪作者为什么用这个题目。
师：也就是说，道士塔并不是文章的内容。你后来想通了吗？
生：想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圆箓，于是想到莫高窟。
师：想到莫高窟的什么历史事件？
生：文物被王道士卖给外国人。
师：很好。我想问大家：这个“道士”是什么人？
生：王圆箓。
师：我想请一位同学来介绍一下道士王圆箓。
生：（念课文上的描写）“他穿着土布棉衣，目光呆滞……一个中国平民。”
师：这段文字在哪里？（生答：第一部分第四段。）请大家看到这里。注意，作者特别说明，他原是一个农民，是想强调什么？
生：他没什么文化。
师：我再问：题目中的“塔”是什么“塔”？
生：僧人圆寂塔。
师：僧人圆寂是哪个宗教的说法？
生：佛教。
师：是的，道教和佛教是在我国并行的两大宗教，他们之间既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世称为“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，将遗体封缸后入葬，另一种是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫（生答：圆寂），他们的遗体是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：舍利子），怎么保存呢？（生答：用塔）。
传说当年释迦牟尼的弟子问及身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。这种塔被称为“覆钵式塔”（在黑板上简笔画出）。
那么，我想问大家，让一个农民出身的道士来管理一个佛教圣地，这合适么？这个现象说明了什么？
生：当然不合适，这很荒诞。
师：是的，很荒诞，是个历史怪胎，管理的混乱可想而知。那么，这个农民出身的王道士是如何管理莫高窟的？
生：他每天早早就起来了，到处看看，然后用石灰把墙壁都刷白了。
师：这在第几部分写到？（生答第二部分。）同学们跟着她看到第二部分的文字。大家注意，墙上原来有什么？
生：有壁画。他用石灰把壁画刷没有了。他还把洞里面的塑雕敲掉，造了几个雪人。（生笑。）
师：是雪人还是什么？
生：是天师、灵官菩萨。
师：大家说说，他管得好么？
生：（齐）不好！
师：我看他管得挺好的。（生诧异）依我看，他很尽责啊。他每天一大早就起来查看洞窟了，像查看他自己的院子一样。你看作者的用词：“农民做事就讲个认真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都说他“认真”“憨厚”嘛。
生：这是反语，是讽刺呀。
师：对，这是绝妙的讽刺，是黑色幽默。（生窃笑：黑色幽默，周杰伦的哦）
师：这正说明了王道士的愚昧和无知。你们只记得周杰伦，又说明了什么呢？（生笑）王道士其实也是有贡献的，他在莫高窟发现了一个隐秘的洞穴，（生：藏经洞）是的，这在文章哪部分写了？（生答：第三部分。）那就看到第三部分。正是这个发现，加深了他的罪恶。大家说说他是怎么处置这个洞里的经书的。
生：送给官员，很便宜地卖给外国人。
师：正是在王道士的手中，大量的文物流失异国他乡。多么可恨！第三部分最后一段只有三个字：我好恨！作者恨的是王道士吗？
生：不是。
师：你说不是，依据是什么？
生：（在文中找到了相关句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是这出悲剧中错步上前的小丑”。师：太卑微，太渺小，太愚昧，这是作者对王道士的评价，所以，恨他也没有用，是对牛弹琴，你骂他，他反而莫名其妙。那么，该由谁来承担这笔文化重债？
生：应该是当时的文官。
师：仅仅是文官吗？文官不管好文物，又该是谁的责任？
生：政府。
师：又是什么造成了政府对文化遗产的忽视？
生：时代。
师：作者怎么看待这个问题的？
生：（找出文中句子）“这是一个巨大的民族悲剧。”
师：国土主权尚难以保全，文化遗产更无暇无力保护，由此可以见出整个国家的衰微与破败。无价之宝轻易被骗走被掠取，这的确是整个民族的悲剧啊。（后来想起到这里还说了一些话，现在补录如下：这正是文章想要说的东西，是文章主旨所在。刚才我们从题目入手，一步一步把握到了主旨。余秋雨的文章我很喜欢，一方面因为他深沉的思考，另一方面也因为他深有蕴味的文字。下面的时间我们就来品读文章的文字。）
四、生齐读第一部分。
师：读完了，感觉哪一段写得最好？
生：（齐）最后一段。
师：怎么好了？
生：最后一句好。“一个古老民族的伤口在滴血。”
师：说说看，好在哪里。
生：好痛苦的。
师：痛苦就是好？用了什么表达技巧没有？写出什么效果？
生：比喻。（有说拟人。师引导：莫非只有人的伤口会滴血？）
师：用什么比喻什么？（生答不出）民族的伤口，是什么伤？肉体吗？
生：精神的。
师：（板书）嗯，精神创伤。这是一个难以愈合的伤口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者写下这一句话时内心有多沉痛！
学生自自己朗读其他部分。
第一节下课。第二课时
一、师：上节课我们从课文标题开始，对整个事件进行了梳理，也把握到了作者的观点和态度。整个事件和作者的观点在第一部分已经讲得很清楚了，为什么还要写上洋洋洒洒三大部分的文字？另外三个部分跟第一部分有什么关系？
生：是强调。
生：是深化。
师：在事件上是不是重复？
生：不是重复，是更具体些了。
师：情感上呢？
生：深化了。
师：这种叙事模式，叫“链环式结构”，也就是说，他把一个相对完整的事件，根据不同的需要切分成若干相对独立的小集体，彼此相连又彼此独立，随叙事的演进不断推进感情的深化。
下面，就此请同学们默读二三四部分，自己概括各部分的大意。自拟小标题，可以用原文中的句子，或在原文的基础上提炼，或者自己概括。
上黑板写下你的小标题。大家讨论。
二、师：下面我们来品析一下这篇散文的语言。请大家找出你认为精美的、有深意的语句，说说你的理解找出你理解不透的或有疑问的语句，大家来讨论。
生默读，圈划。
生1：我划出来的是这一句：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”
师：说说你的理解。
生：表达了内心的痛苦和愤恨。
师：对。我们把他这一句话再延展到下面一句，联系起来理解。作者说“我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里”，为什么这么说？
生：因为国内官员大量糟践那些东西。
师：作者为什么“狠狠心”才说出这样的话来？
生：他是无奈的。
师：对，是无可奈何才说的，清政府腐败无能，丧权辱国，不仅没有保护好祖先留下来的文化遗产，反而大量糟蹋，让外国人骗走，这是整个民族的悲哀啊。
生2：我这一句在他那句后面：“被我拦下的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”
师：说说你的理解。
生：跟刚才说的差不多的。
师：我为什么要拦住车队？为什么要大哭一场？
生：他不想让这些文物被运到外国去，所以拦车。大哭，因为他不知道到哪里去。
师：是的，作者深深热爱着中国的文化，然而处于当时的时代背景之下，文化的命运是无奈的，他的哭，说明了他的痛苦与愤懑，充满了一种历史的沧桑感。
生3：我想说全文的最后一段。
师：怎么理解？
生：我只是觉得好，如果是我处在那样的情况之下，我也会那样子，默默地，什么也不会说。
师：这些中国的专家们为什么没有太大的激动，默默地离开呢？
生：无法言传。
师：嗯，只能意会，不能言传，文学的东西往往是这样的，越是写得妙，越是无法言喻。可是考试的时候你不能就用“无法言传”四个字来回答呀。想想，如果你是这些专家，心里会是什么感受。
生：大概有点自豪。因为我们的敦煌学已经取得成就了。
师：仅仅是自豪吗？想想还有那么多文物还在别的国家，由别的种族的人在进行着研究。
生：还有一种屈辱。
师：民族的自尊心和自豪感，历史的屈辱感，学者的责任感，充斥着中国专家们的心胸，使他们不愿意过多地言语，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的话付诸行动。请大家记住这几个名字：陈寅恪，最早提出敦煌学的人；常书鸿，用了大半生的时间修复、临摹莫高窟壁画，追回散失文物；另外还有两个让我们感到屈辱的名字，一个是法国的伯希和，一个是英国的斯坦因。他们从王道士手里骗走了大量的经文，在自己的国家里，通过研究这些劫掠来的中国文物，取得了敦煌学研究的巨大学术成果。
余秋雨的文字往往具有这样的魅力，凝练的几句话，却蕴含着丰富的情感内涵，深沉的理性思考，让人反复咀嚼，玩味无穷。文章中这样的句子还有很多，大家好好体会。
下课铃已经响了。
本来想多几个学生说的。还有一些好句子，只好留给学生自己品味了。