《六一居士传》教案

教学

目标1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。

3、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。

重点

难点1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。

3、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。

教具

准备多媒体课时

安排2课时

教学过程与教学内容教学方法、教学手段与学法、学情

一、导入

问题1：每天起床你会不会问自己“我快乐还是不快乐”?

问题2：那么，什么样的事情让你快乐?什么样的事情又让你不快了呢?

引入课文：那么我们来看看，那位意不在酒而在乎山水之间的醉翁，他快乐不快乐。

二、整体感知

请在课文中找出句子回答问题：什么事情让欧阳修快乐?而什么事情让其不快乐?

明确：“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。”从这句话可以看出“五物”让欧阳修快乐，而“世事之累”让他忧愁。

三、重点研讨

(一)学习第二段

1、“五物”指的是什么?那么何谓“六一”呢?

明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。

这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静 少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫， 不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之……”

不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。

2、“乐”之如何?

明确：(1)“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——专心至极，能不受任何外物干扰。

(2)“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——真可以说专心致志，其乐无穷。 (形象的比喻)

3、“世事之累”体现为什么呢?

明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?”——表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。

4、欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”?

明确：“累于彼者已劳矣，又多忧;累于此者既佚矣，幸无患。”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。

▲思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢?(结合课后“资料信息”苏轼的话回答。)

明确：“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪?物有之也?居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间?”由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。

5、课文为什么要引用《庄子·渔父》里面的典故?

明确：愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。

(二)学习第三段

1、本段作者提出了哪几条隐退的理由? (本文主旨：“三宜去”，与“六一”相对)

明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：

(1)“老而休”，是必然规律。 (四十年的仕途生活，三度被贬。)

(2)“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。

(3)“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。

2、结合第二段，作者要求退休的真正原因是什么?

明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?…使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。”

(三)小结

总之，这篇文章反映了欧阳修晚年的厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。明显的表现出了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。

四、探究拓展

谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。

《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?

《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。……吾安往而不乐?

《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

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