八下10课《组歌》课堂实录及相关资料

八下10课《组歌》课堂实录及相关资料

（注：该课获2008年黑龙江省初中课堂教学培训班课堂教学展示课一等奖。邵明丽/执教郭雪峰/指导）

师：诗歌是文学世界的瑰宝,是皇冠上的明珠,是最古老的文学体裁那来自诗人灵魂最深处的吟唱,涵养着每个民族的文化,感动着亿万读者的心灵读诗、做诗不仅是艺术的享受，更是我们审美价值、生命品位的提升今天，我们要一起走进纪伯伦的散文诗《组歌》，感受他心灵的博爱与美好

常言说：“知人论文”让我们先来了解作者

（屏幕显示）

黎巴嫩文坛骄子——纪伯伦纪·哈·纪伯伦（1883－1931），黎巴嫩诗人、画家，阿拉伯第一个文学流派“叙美派”的中坚和代表美与爱是他作品的主旋律著有散文诗集《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等

师：纪伯伦出生于帝国主义、封建主义统治下的黎巴嫩，他少年就因贫穷举家到美国求生，他立志报效祖国，却被统治阶级所不容，以至客死异国他乡然而，尽管人生经历这样坎坷，对美好生活的热爱，对伟大祖国的赤诚，一直是诗人作品永恒不变的主题《组歌》即是如此

师：诗人的祖国处于地中海东端，在他的诗作中“海”总是这样的亲切，令人神往，让我们走进《浪之歌》

请同学们欣赏老师的朗读，并初步体味语气、语调

（师范读配乐《秋日私语》）

师：“三分诗，七分读”现在请大家配乐自由读！

（生自由读）

师：我听到同学们读得声情并茂，哪位同学愿意站起来为大家读读？

（生读）

师：同学们的朗读，让我感到同学们真正乘着想象的翅膀，走进了海浪的世界下面请同桌交流一下：这首散文诗中，“浪”的形象有什么特点？你能否给“浪”加一个恰切的修饰语吗？

（屏幕显示）

这首散文诗中，“浪”的形象有什么特点？请在横线上添加修饰语，说一说你的理解

的浪

生1：我认为这是“热情洋溢的浪”“潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下”海浪对海岸的感情那么炽热，涨潮时，她紧紧与情人拥抱；退潮了，她依恋地扑到情人的脚下

生2：我认为这是“一往情深的浪”你看，“清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻”海浪对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她为爱情唱着祈祷的诗篇

生3：我认为是“无比忠诚的浪”从文中我看到，虽然海岸对海浪的爱有所回报，但山崖对海浪的态度是：不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，都始终装聋作哑，置之不理对山崖的这种态度，海浪感到伤感，苦恼她辗转反侧，难以入眠但是她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”就要这样消磨岁月显示了海浪对爱情的无限忠诚我感觉：这也许正是诗人对祖国深厚情意的反映虽然报国无门，他很难过，但对祖国的赤子之情，却是永恒不变的

生4：我认为这是“守护人世间的浪”，第5节：“曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们从死里逃生；我又从海底偷出过多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠”她守护着人间一切美好的事物，不是吗？

生5：我认为是“多情浪漫的浪”也是刚才读的这一段，她对谁都那么好，她不仅对海岸忠诚，她也爱世间一切的美，她不仅浪漫，而且追求着美、创造着美

师：的确，从课文中我们感到了海浪对海岸，对人世间一切美好事物的一往情深和无比忠诚“情到深处自成诗”，诗是抒情的浪代表着怎样的形象？作者要表达什么样的思想感情？请小组讨论！

（生讨论）

师：关于浪所代表的形象文末，我们听到作者坚定的声音：“这就是我的生活；这就是我终身的工作”这句话可以说是文章的文眼

师：海浪与作者是什么关系？她是怎样的形象？

生1：海浪就是作者的化身，作者笔下的海浪是一位对世间万物充满真爱的“博爱者”

生2：海浪是人间世界和谐与美的守护者、呵护者

师：现在，请你联系作者客居他乡却心系祖国的经历，说一说作者要借“浪”这一形象表达怎样的情感呢？

生（众）：爱国之情

师：浓浓爱国情、淳淳赤子心，是诗化的文字表现出来的请快速读文，找出你认为美的词、句、段，分析其美点，以这样的句式表述

（屏幕显示）

我认为……美，美在……

生1：我认为这篇文章用第一人称来写很美，美在托物抒情全文仿佛是作者的真情告白，海浪的话，就是他要对人们、对祖国说的话海浪的深情，就是他的深情他是借助浪的形象表达他对美的坚守，对祖国的热爱

生2：我认为这篇文章的拟人修辞用得美，美在生动贴切如文中一组拟人化的动词，“搂抱”、“亲吻”、“拥抱”、“扑倒”等，形象生动地描绘热恋中的“浪”与“海岸”相亲相爱、难舍难分的情态“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐”，这里的“彻夜不寐”让我们看到了浪守护着万物，即使不能休息，仍矢志不移

生3：我认为这篇课文词语用得好，美在准确，富有诗歌的韵味文中很多成语都用得美，如“碧海丹霞”、“长吁短叹”、“纹丝不动”、“死里逃生”等，言简意丰，让人产生无穷联想；还有叠词也用得恰当，如“相亲相近”、“相离相分”、“紧紧”、“嘻嘻哈哈”，富有韵律，极具音乐的美感

生4：我认为文中的句式用得美，美在节奏感强如第5段的排比句，层次分明地表现星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中“浪”的守护者形象文中还有很多的对偶句，如：“潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下”“清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻”读起来有一种对称的美

生5：我认为文中的许多句子都很美，美在言有尽而意无穷如“这就是我的生活；这就是我终身的工作”等，点明了海浪的象征意义，也成为作者的铮铮誓言，形象准确地传情达意，显示了独具特色的语言魅力

师：我认为大家不仅能欣赏美，而且评价的语言也很美！同学们刚刚说到了文中的排比段，并分析了这一段话的美点请大家朗读这段话，并试着进行仿写

生1：曾有多少次，当我阅读《西游记》时，我为师徒四人不畏艰险、一心向佛而感动；曾有多少次，当我展卷《三国演义》时，我赞叹战乱纷飞中，诸葛亮的聪慧，关羽的忠义；曾有多少次，当我手捧《红楼梦》时，我为林黛玉的才情而深深倾倒，又为她的不幸而感慨不已

生2：曾有多少次，当妈妈为我端来一杯热奶时，我想对她说“我爱您”；曾有多少次，当爸爸顶风冒雨来学校接我时，我想对他说“我爱您”；曾有多少次，当老师们一遍一遍为我讲解习题时，我想对他们说“我爱您”

师：真好，同学们能联系自己的所读所感，发现生活中的美我们同纪伯伦一样，也在用文字创造着美，对不对？

情感与文字的统一，物与我的融合，这就是《浪之歌》，这就是纪伯伦的散文现在，让我们共同回顾《浪之歌》的学习过程谁来说说，你认为该怎样学习类似的散文诗呢？

生3：我认为我们首先要读文，读出文章的韵律来；第二，要理解诗中的形象，就像这首诗中的“浪”的形象；第三，要品味诗的思想感情；第四，我们要学会欣赏诗的语言，知道它语言上的美点

师：学以致用，现在让我们依据我们总结的学法，小组合作学习《雨之歌》

（屏幕显示，生齐读）

小组合作学习：

1.感受诗的音乐美：读出节奏、语气、语调

2.理解诗的形象美：给“雨”加上修饰语

3.体悟诗的情感美：依托“雨”这个意象，作者表达了怎样的感情？

4.赏析诗的语言美：动情地读读你喜欢的句子

师：风情雨态是最难以描摹的，作者笔下的雨特点鲜明请大家交流一下，雨有什么特点？

生1：雨是滋润万物的雨她装点千山万壑，又镶嵌绿叶大地她能使花草昂头挺腰绽开笑脸、解除田野难耐的饥渴，还可以启迪敏感的心扉

师：概括得太准确了，大家赞同吗？

生（众）：赞成

师：“润物细无声”，雨献出了

自己的精魂，它代表着怎样的形象呢？它能把遥远的事物连接起来，它又充当了什么角色？

生2：我认为雨在文中是一个奉献者的形象“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸”可见，雨为大地奉献出自己的一切

生3：我认为雨在文中是爱的使者的形象“云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治”云彩和田野是一对情侣，雨不就是在传递着爱吗？

师：作者借雨表达怎样的精神和情怀呢？

生（众）：奉献之情！

师：你一定能欣赏出文章语言的美点，哪个小组汇报一下你们喜欢的诗句？请动情地读一读！

生1：“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人”雨不就是水蒸发而来的吗？但诗人写的却是诗化了的雨雨不就是从天上落下来的吗？但诗人却人格化地写出了雨的性格特点，奉献是雨有意识的，是心甘情愿的

生2：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑”作者用拟人的手法把雨说成是“大海的叹息”、“天空的泪水”，使雨有了人的情味

生3：“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸”写出了雨的奉献精神，她牺牲了自己，为别人带来了快乐

生4：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑”既形象地写出了雨的特点，又很富有哲理

师：这就是组歌，在纪伯伦笔下，无论是“忠诚痴情的浪”还是“充满爱心的雨”，都是诗人的一个面影，浸染着他的气息，跳动着他的诗心这正是作者写作的高妙所在，这是一种什么写法？

生（众）：借物抒怀

师：作者热情地赞美了“浪”和“雨”请同学们想一想，我们的身边，是否也存在“浪”和“雨”一样有着“博爱”、“奉献”情操的人、事、物？

生1：我觉得太阳可以作为“博爱者“的代表，她普照大地，给我们温暖和光明没有了太阳，就没有了生命她是自然界的“博爱者”

生2：我觉得妈妈当然是“奉献者”的形象，她把每一份爱都给了儿女，不求回报就像歌里唱的：为我们包爱吃的三鲜馅，为我们撑雨中的花折伞即使有的时候，我们不懂事，让她伤心，她也能原谅我们我们用什么也报答不了她的“三春晖”

生3：我认为环卫工人是“奉献者”，他们总是默默地为我们服务，无论寒冬酷暑，都把我们的城市打扫得干干净净我们家邻居就有一位环卫工人，每天我早起跑步时，他都把大街扫完了，真是够辛苦的！

生4：我认为小草也是“奉献者”，虽然小，但它也献出了绿色；野花也是“奉献者”，不起眼没关系，只要能为大家献出一份美丽这些看似渺小的事物，都为我们这个世界更美好而无私地奉献着

生5：课文中说雨是“奉献者”，其实雨也是“博爱者”，它滋润万物，它爱这个世界，所以她把自己的一切都给了她所爱的人间对不对？

（生齐喊“对”并鼓掌）

生6：大家不觉得我们的老师既是“博爱者”又是“奉献者”吗？老师爱我们每个人，把我们都当作自己的孩子，又为我们而兢兢业业地工作，不图回报每天早早就来到学校，陪我们上自习；晚上，我们都回家了，他们总是最后一个离开班级我们进步了，他们替我们高兴；我们退步了，他们就及时地鼓励我们他们就是这样值得敬佩的人，老师就是“博爱者”，就是“奉献者”

师：非常感谢大家，为你们这样懂得感恩的孩子而努力工作，是我们的幸福！

师：同学们，既然我们生活中有这么多值得热情歌咏的写作题材，在座各位小诗人，你们能不能也即兴创作几句诗，表达你心中的赞美之情呢？温馨小提示：能用上拟人、排比等修辞就更完美了！

生1：

爱之歌

是绿叶对红花的深情，

你把最美的芬芳送给我，

于是，迎着风，我笑成春风颜色

是春雨对幼苗的滋养，

你把最甘甜的乳汁给了我，

于是，天地间，分明长成一株栋梁

妈妈，没有什么能回报你，

把一份最真挚的心意给您，

请听我说，请听我说：我爱您！

生2：

老师之歌

不是我的妈妈，

可你的爱抚和妈妈一样的慈祥，

不是我的爸爸，

可你的目光和爸爸一样的温暖，

老师：想摘一朵花儿送给您，

说：您的事业就是培育祖国的花朵，

不要，不要让它好好地开着吧！

于是，我就把我的100分送给你，

我看到，您笑得和花儿一样美！

生3：

我的歌

假如我是一棵小草，

请千万别说我太弱小，

君不见，东风来，

我正深情地装扮春天？

假如我是一条小溪，

请千万别把我嘲笑，

君不见，有一天，

历尽艰辛我也投入大海的怀抱？

看明天，我一定让你刮目相看，

让所有人，为我骄傲！

师：真高兴，通过学习，我们的课堂也出现了几位小诗人呢！今天，我们学习了《组歌》的两首诗，课外向大家推荐其他三首

生活是美的，生命也是美的只要我们学会观察，用心发现，就可以拥有一双有灵性的眼睛，拥有一颗有灵性的心灵愿美永远与我们同在，愿爱永远与我们同行！谢谢大家！

课文研讨

一、整体感知

1．浪之歌

纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐──这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。

不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者──“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。

也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉──“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。

在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。

诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。

2．雨之歌

纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要采用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。

在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象──花草，云彩和田野等等──相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。

文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。

原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。

也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份──在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。

在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。

二、问题研究

1．“呜呼!彻夜不眠使我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。”这里的连接词使用好像不合常规？

确实如此。这也正是散文诗不同于抒情散文的地方。这里用“然而”或“但是”来替换“纵使”，在语义上更明白一些，语法上也较合规范。不过，“纵使”，至少在汉语里，有鲜明的强调意味，用在这里，使文意为之一紧，因而在效果上不仅获得了某种转折的味道，而且使这段话在语义层次上变得更为丰富和有气势。和诗的结尾连在一起，凸显出诗人一种类似于我们所熟悉的“虽九死其犹未悔”的形象。

2．“尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。”这句话如何理解？

“开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下”一句比较含混，不知道是否与翻译有关，但基本不影响全篇的理解。和其他大多数篇目不同，这两篇是翻译的外国文学作品，同时又是诗歌，因此我们所读到的已经不再是原著，而是经由母语作为中介的译作，在语义上可能会有所影响，同时，我们从中所感受到的文字之美相当大程度上也是由我们的母语所构成，而与原作的面貌有所不同，这是在教学时也需要注意的一点。比如两首散文诗（的译文）中出现大量成语和双声叠韵词及少量文言词，除了课后“读一读，写一写”中所列之外，还有类如“碧海丹霞”“长吁短叹”“纹丝不动”“夜阑人静”“呜呼”“千山万壑”“鸣锣开道”“不动声色”“青枝绿叶”“酷肖”等等，都是为了在翻译中取得与原作大致对等的诗意效果而采用的，需要有所体察。

练习说明

一、朗读课文，注意读出感情和节奏。讨论一下，这两首诗表现了作者怎样的感情。

设题意图是锻炼学生的朗读能力以及理解文章深层内涵的能力。

节奏，主要是就两首诗诗意推进的肌理和层次而言的，另一方面，也要注意到汉语译者的匠心所在。两首诗在翻译过来时都着意安排了相当明显的韵脚，同时，又有很多的换韵和交韵以使得诗在声音层面不显得单调。在指导朗读前，可以让学生先将诗中的韵脚一一找出来，作为一个练习。比如，在第一首诗中，第一节：“人”、“近”（邻韵）、“分”；换韵为“里”“体”；第二节：换韵为“晨”“盟”“中”“吟”“吻”（与第一节同，大多为邻韵）；第三节：换韵为“拗”“躁”；又换韵为“心”（与前两节相同，邻韵）；第四节：换韵为“他”“下”，等等。由此使学生在朗读时掌握朗读的要点之一，并加深对两首诗的体会。

在讨论作品中所体现的思想感情时，要设法使学生能把握住两首诗中各自呈现的总体形象，在这个基础上如果能使学生进一步分析出诗中语义递进伸展的层次则更好（均可参见整体感知部分）。

二、在这两首散文诗中，作者分别采用第一人称，借助丰富的想像，艺术地描绘了“浪”和“雨”的生活，表现出对人生的思考。你不妨模仿这种写法写一首散文诗。

设题意图是初步培养学生创造性感受与表达的能力。

引导学生注意两首诗中多样化的拟人手法以及其他修辞手段，使学生更深地体会它们的艺术魅力及其构成，并获得一些初步的文学想像的技巧锻炼。

教学建议

一、朗读和细读相结合。

通过朗读使学生对两首散文诗形成初步的印象，对它们在辞色和声音上的美有一个感性的体会，用更细致的引导性的逐段分析和读解引发他们对文意中更细微的内涵的理解，激发他们自己自觉扩展阅读的兴趣。可以把《组歌》其他几首找来作为学生的课外阅读，尝试使他们通过自己的阅读实践，加深对全文的印象和理解，同时对散文诗的特征有一个大致的了解。

二、篇章语义分析和自然常识讲解相结合。

在这两首散文诗中，作者的想像大多数时候是紧贴着海浪和雨水的自然物理特征来展开的，如第一首中第二、四节写到潮汐，第二首第六节中写到降雨过程的形成，等等，因此既合人之情，也入物之理，不妨把这两点结合起来，以增强学生理解和接受的兴趣。

三、锻炼学生自由想像的能力。

通过对拟人手法的讲解，使学生产生兴趣和动手模仿的愿望，人在这个阶段的想像力是最为发达的，如果想像力能得到适当的锻炼，对于学生的理解力、表达能力和观察力都有莫大的益处，也有益于他们形成对更广泛的知识领域的兴趣。

四、引导学生热爱自然，敬畏生命。

使他们获得一双有灵性的眼，一颗有灵性的心。

有关资料

一、散文诗和纪伯伦（绿原）

近年来我国盛行散文诗的写作和出版，说明了审美趣味和鉴赏力向简洁、淡雅、凝练的语境转移。当然先是变化了的生活方式提出了这个要求，同时外来的启发和相应的借鉴也不可忽视。其实，各国历代散文诗的写作者是很多的，多得在风格上从来没有统一过。我们所熟知的屠格涅夫和波德莱尔，他们二位就把自己的某些作品确切地标明为“散文诗”；还有一位更熟知的泰戈尔，虽没有自称为“散文诗”作者，他的《飞鸟集》《吉檀迦利》等名作已从二三十年代起影响过我国不少作家。但是，世界上还有一位散文诗名家，不论从质或量来说，均堪与以上诸位比肩，他就是阿拉伯世界的纪伯伦。

所谓“散文诗”，顾名思义，是具有散文抒情特征的诗。这就是说，它首先必须是诗，其次在抒情手法上相当随和地接近散文。它不同于格律诗或自由诗，不仅在于消极方面它不分行，更在于积极方面它具有一般分行诗所缺少的散文美，如内在的韵律，宽广的抒情层面，以及在一定程度上不排除逻辑思维；它不同于诗意的散文，则在于体裁的短小和诗质的致密，或者不如说，诗意的散文归根到底是散文，而散文诗实际上就是一种形式特别的诗。至于作者之间，他们则以各自作品内容的独一无二性而互相区别：屠格涅夫和波德莱尔在散文诗写作上的内容和风格之不同，恰如二位的国籍和姓名；而他们之于泰戈尔，其不同程度更如欧洲之于亚洲。正是这个缘故，纪伯伦就是纪伯伦，尽管他和以上诸位都写过散文诗。

纪伯伦以《旧约》式的简练文笔和宗教式的虔诚情绪，通过疯人、诗人、哲学家、先知、前驱、流浪汉、人子耶稣之口，歌颂了生命、自然、天真、纯洁、美和爱，表达了对和谐完美的向往、对丑恶黑暗的憎恶，通过诗情画意显示了对人生各个方面如性爱、婚姻、子女、友谊、社会、时间、死亡等等的透视和彻悟，使读者所得远不止于一般的审美愉悦。人民文学出版社出版了一卷本《纪伯伦文选》，包括作者各个时期的代表作，如《泪与笑》《疯人》《先知》《先驱者》《沙与沫》等；今年1月份出版的五卷本《纪伯伦全集》，除以上所选外，还增加了过去未曾译介过的名篇如《叛逆的灵魂》《被折断的翅膀》《珍趣集》《人子耶稣》《先知园》等，并且还收有他创作的插图和绘画作品百余幅。这两部纪伯伦文集的出版，对于没有读过他的任何作品的读者，无异为他们打开一座宝库的大门；而对于已经进入这座宝库大门的读者，则无异为他们准备了一幅便于登堂入室的导游图，或者一份聚珍目录。至于我国散文诗的写作者，相信他们对于散文诗的写什么和怎么写，至少会有与过去所见不大一样的领略。

据新版《不列颠百科全书》，纪伯伦是“黎巴嫩裔美国哲理散文家、小说家、神秘主义诗人、艺术家”。为什么这样说他呢，他不是属于阿拉伯世界的么？原来纪伯伦（全名为纪伯伦·哈利勒·纪伯伦）虽然出生于黎巴嫩，具有阿拉伯血统，但一生大部分时间生活在美国。1883年他生于黎巴嫩北部贝什里一个基督教牧民家庭，当时为土耳其奥斯曼帝国所统治；12岁（1895）随母亲去美国波士顿谋生；15岁（1898）他被送回故国，进贝鲁特希克玛学院学习阿拉伯古典文学，同时进修绘画艺术已露才华；18岁（1901）因思想激进、创办呼吁民间疾苦、被认为带有叛逆性的刊物《真理》而被驱逐出境，重新返回美国家中。后不幸家中遭遇变故，母亲、长兄和小妹相继亡故，只得带着大妹以写作和绘画为生，这时认识一位终生资助者M·E·哈斯克尔先生，后者为他谋得赴巴黎深造造型艺术的奖学金；1908年师从大艺术家罗丹学习雕塑，由于在诗歌和艺术两方面的成就，被罗丹戏称为“二十世纪的威廉·布莱克”（因为后者也是一位诗人兼铜版雕刻家），这个评语日后经常为出版界作为广告采用；1910年重返波士顿，1912年移居纽约，与其他阿拉伯作家组织“笔会”，直至1931年（48岁）逝世。由此可见，纪伯伦在故国黎巴嫩，前后只待过15年，在法国2年，在美国生活了共31年，这就是《不列颠百科全书》所以那样称呼他的缘故。须知当年，由于民族、宗教等原因而移居美国的阿拉伯作家很多，纪伯伦不过是其中之一。他们在创作生活中致力于将东方文化和西方文化融为一体，为世界读者作出了重大的贡献。纪伯伦在中国是他们中间最知名的一位，看来不是由于他的绘画，也不是由于小说，而是他的天籁自鸣的散文诗。

（选自2000年8月23日《中华读书报》）

二、黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（伊宏）

黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（1883—1931），作为哲理诗人和杰出画家，和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。同时，他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。上世纪20年代初，以纪伯伦为中坚和代表形成的阿拉伯第一个文学流派“叙美派”（即“阿拉伯侨民文学”）曾闻名全球。

在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。12岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授与指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到48岁英年早逝。

纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中──是火，是光；您在我的胸膛里──是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。

文学与绘画是纪伯伦艺术生命的双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。

纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克（1757—1827）的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908～1910年在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。

在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“像从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

早在1923年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。1931年冰心先生翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有了越来越多的知音。

（选自1993年11月12日《人民日报》）

三、炽热的恋情拟人的杰作──《浪之歌》赏析（徐志超）

这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。

读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国──处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩──给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。

诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。

海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。

（选自《中外散文诗名篇大观》，百花文艺出版社1996年版）