此“睥睨”非彼“埤堄”也──初中语文教材《山市》注解辨

洪宗礼主编的初中语文教材第四册选了《山市》一文。这是清代蒲松龄《聊斋志异》第六卷中的一篇，其中有这样一句：“未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。”教材注解将“睥睨”解释为“城墙上呈凹凸形的矮墙，女墙”，从词义的角度看，此处的确是指“城上的矮墙”，但问题在于“睥睨”这个词并不能解释为“女墙”。和洪先生持相同观点的是《聊斋志异选》，也许洪先生正是受了这本书的影响。（人民文学出版社，一九八三年版，张友鹤注）

张先生的注我觉得牵强附会，难以说通，于古汉语知识相悖。不妨引用张注让读者思考，括号内为我所加：“本指斜着眼睛看，瞧不起人的意思（对‘睥睨’的本义解释是对的）。引伸把城墙也叫做‘睥睨’，因为城墙居高临下，从城墙洞里看出去也好像用眼睛倨傲看人一样。（这样引申解释未免让人觉得可笑）”。王力先生曾说过“法无十不立”，正是这句话提醒了我：张注与洪注都缺乏古代汉语例证。那到底是怎么回事呢？

我首先从文字学及古汉语知识角度证明“睥睨”与“女墙”无关。“睥”一般不单独使用，暂且放一放；“睨”，形声字，从目，兒声，本义斜视。《说文解字》上说“睨，视也。”例证：“旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”──《左传·哀公十三年》；“睨而视之。”──《礼记·中庸》；“虽羿逢蒙不能眄睨也。”──《庄子》；“相如持其璧睨柱。”──《史记·廉颇蔺相如列传》；“卖油翁释担而立，睨之，久而不去。”──宋·欧阳修《归田录》；“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”──《楚辞·离骚》，玉逸注：“睨，视也。”“睥睨”可引申为：顾视，回视，寻视。例证：“虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。”──《墨子》。也可引申为：偏斜。例证：“日方中方睨，物方生方死。”──《庄子》。

睥睨，后来逐渐作为一个词来使用。解释为眼睛斜着看，形容高傲的样子或窥视。前义例如“睥睨众史如庸奴。”──王安石《虎图》；“睥睨故久立，与其客语。”──《史记·信陵君列传》。后义例如“睥睨宫闱”之类。

接着我证明“睥睨”实际应为“埤堄”或“俾倪”。先看“埤”字，它通“陴”。城上女墙，上有孔穴，可以窥外 。《商君书·赏刑》中有“举兵伐曹、五鹿，及反郑之埤，东卫之亩，胜荆人于城濮。”。“陴”，形声字，从阜，卑声。从阜则与高下有关，与建筑有关。本义指城上女墙，上有孔穴，可以窥外。《说文解字》中说：“陴，城上女墙俾倪也。”南朝齐·丘迟《与陈伯之书》一文中有“抚弦登陴。”《左传·宣公十二年》中有“守陴者皆哭。”皆可为证。在《现代汉语词典》中有“埤堄”单独的词条，解释为“城上矮墙”。

埤堄也作俾倪，城墙上齿状的矮墙。前文所引《说文解字》中说：“陴，城上女墙俾倪也。”《墨子·备城门》中有“俾倪广三尺，高二尺五寸。”这个词可引申为斜视，有厌恶或轻蔑的意思，“俾倪故久立，与其客语。”──《史记·魏公子列传》；这一用法已与“睥睨”无异了。

综上考证，我认为《山市》一文中的“睥睨”实际应作“埤堄”（也可写作“俾倪”），解释为“城上矮墙”。蒲松龄写成“睥睨”我就不去考证其原因了，或许是通假使用吧；但张先生和洪先生的注解，因为没有追溯词源勉强解释，所以不正确，教材应当修正。