《故乡》教学点滴_语文论文

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鲁迅是中国现代史上影响最大的文化伟人，这在中学课本中也可见一斑。无论那册课本都不可能不选鲁迅先生的作品，而且体裁范围涉及广泛，小说、散文、杂文、诗歌等无所不包。仅初中语文第四册第一单元就选入了他的《故乡》和《论雷峰塔的倒掉》两篇。鲁迅思想中最博大精深处乃鲁迅的改造国民性思想，应该说，这是鲁迅一生为之求索的主题。在小说《故乡》和杂文《论雷峰塔的倒掉》中都有这方面内容，下面就《故乡》教学中的几个侧重点略谈一点体会：

一、《故乡》中作者揭示主题的两个方面

小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。

这个方面在教学中一般都要做深入，细致的分析，学生也能较轻松，较容易的接受。

另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。

这个方面是教师容易一笔带过而学生又不易理解的方面。

鲁迅做起小说来是要拯救国民愚弱的灵魂，即拯救“国民性”，鲁迅所说的“国民性”是专指中国民族的精神弱点和劣根性。《故乡》中塑造的三个人物：“我”，闰土和杨二嫂，在一定程度上都患有“愚”和“弱”的痼疾，都是鲁迅要拯救的对象。小说中“我”在船上的思索，正是鲁迅在拯救国民性道路上的苦苦求索。

要想不至偏废主题思想的这个方面，教学中还需要从人物形象的分析和部分句、段的解释入手。

二、《故乡》中塑造的三种人物类型

典型是个性与共性的统一。《故乡》中的典型人物“我”，“闰土”，“杨二嫂”自然也是集个性与共性于一身的类型化人物。

第一种类型：以“闰土”为代表的，生活在当时社会最下层的，受苦难最重，受压榨最深的“农民”形象，是属“辛苦麻木而生活”的一类。他们在“多子、饥荒、苛税、兵匪、官、绅”的沉重负担和压迫下，“都苦得象木偶人了”。他们对生活没有什么抗争，有的只是逆来顺受；他们对未来没有什么希望，若硬说有，也只是“一幅香炉”和“烛台”，他们在积重难返的封建传统观念束缚下，在心灵与心灵间个个筑起“古训的高墙”而相互“隔膜”起来。

第二种类型：以“杨二嫂”为代表的，同样生活在社会最下层的“小市民”形象，是属“辛苦恣睢”而生活的一类。他们依然逃不过“多子、饥荒、苛税、兵匪、官绅”的压迫，与“闰土”的勤劳，善良不同的是他们多了一份尖酸与刻薄，多了一份游手好闲等卑俗的习性。在鲁迅笔下，如果说对“闰土”类的人物是“哀其不幸，怒其不争”的话，那么对“杨二嫂”类的人物更多的就是痛斥和批判。

第三种类型：以“我”为代表的在“沉闷铁屋子”中被惊醒的，开始独立思索人生社会，是已经觉醒了的，但在生活重压下又难免软弱，在黑暗现实中又难免彷徨而无路可走的“小知识分子”形象，是属“辛苦展转而生活”的一类。在小说中，“我”并非仅是一个线索性人物，因此在教学中忽视不得对“我”的形象分析。

这类形象中，鲁迅多渗入了自己的影子，他们开始对现实不满，开始向往和求索不同于前人的美好未来，开始思索人生的重大问题，以至开始思索国家，民族的前途。可是在严酷的现实面前又常常困惑不前，有的甚至迷失方向。有时也难免带上理想主义色彩——“眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”。显得好不茫远，缥缈。因而也难免产生退缩的心理“我想到希望，忽然害怕起来。”

鲁迅在这三类人物身上，不单要反映社会的黑暗；人民的疾苦，更主要的是揭示“病痛”，以“引起疗救的注意。”

下面再从具体语段的阐释上看这个问题。

三、重点语句释义

“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路”。

一方面是实际意义，当时我正在坐船行路。

另一方面是隐含意义，是“我”对生活的路，希望的路，国家、民族的出路的探索，跋涉。“我”自以为“我”的“辛苦展转”的路已不同于“闰土”的“辛苦麻木”的路和“杨二嫂”的“辛苦恣睢”的路，虽然它也不尽如人意，虽然它也应成为“宏儿”和“水生”以后要走的路，但它毕竟是前人所未曾走的路。

“我想到希望，忽然害怕起来。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？”

这一段充分显示出“我”这类“小知识分子”在前进道路上的彷徨，在严酷现实面前的软弱。“我”开始不满现状，开始畅想未来，可是缺乏信心，勇气，看不到希望存在的现实依据，自以为如“闰土”的“香炉”和“烛台”或不如，还要虚无“茫远”。这也正是鲁迅在世界观还没有转变到阶级论观点前，在“人性”探索道路上和“国民性”改造道路上的彷徨。

“我在朦胧中，眼前展开了一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。”

一方面，当“我觉得“希望”太虚无，缥缈时，而现实又如此令人失望，难免会对过去产生怀念。在“我”的记忆中，还有一片值得留恋的“海边的沙地”，那里曾经充满自由，欢乐、生机、活力，有“贝壳”、“西瓜地”、“猹”，以及“头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”的伙伴。……依稀朦胧中仿佛“我”又回到了从前。

另一方面，由于“希望”找不到现实存在依据，于是在脑海中幻化出“希望”的模型，这个模型又怎么也摆脱不掉记忆中“海边沙地”的束缚。朦胧中自以为的“希望”也就深深地打上了“海边沙地”的烙印。这也更可见“希望”的“茫远”性。

“我想希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了；也便成了路。”

本句以“地上的路”做比，形象揭示了“希望”的哲理意蕴。它告诉人们只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”，有了希望并始终不渝地斗争，实践，希望便“无所谓无”。真切抒发了“我”开创新生活的炽热感情，而且表现出“我”要唤醒大众，共同奋斗的理想。

小说也以本句作结，起到了画龙点睛的作用。

以上从小说主题入手，兼及人物形象和重点语句分析，三方面就鲁迅改造“国民性”思想在教学中的渗透，谈了点看法，难免失之主观和浅薄，有待在以后教学实践中不断丰富和校正，更望师者不吝赐教。