“湮”确是错误了，以后应该用“导”

“湮”确是错误了，以后应该用“导”

——引谈导师的素质

据古书记载：上古时代“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”鲧（禹之父）奉尧命治水九年不成，被舜杀于羽……在这样一个受压抑的时代，禹继父业。在治水期间发挥其潜智，大胆革新父辈治水的成法，并且一语惊四座，斩钉截铁地说；“湮确是错误了，以后应该用导……”

此话现代汉语可译为：“填塞终究不对，以后应该用疏通的方法。”在被敢为人先的大禹精神所折服的同时，也忆起余秋雨先生说过的一句话：古今之事皆有相通或类似之处，治水尚如此，教育教学也有异曲同工之处。

最新颁布的新课程标准，更强调以学生为主体，以教师为主导的师生关系，那么，如何导？怎样导？则是影响教学效果好与坏的关健。因此，其自身素质的好坏与否就至关重要。教师的“一桶水”理论便是很好的说明。针对目前教师教学的现状，在教学观念、教学方法、教师修养等方面谈谈教师素质的培养。

一、更新教育观念，树立教师新“尊严”，新形象。

学习化社会呼吁教师要有一种开放性人生态势，做为导师通应该保持一种自我本身也“待教育”的心态。这不仅仅是为了不断学习。吸收新知识，更是为了保持一种与学生平等开放的学习心态，真诚接纳学习，教学相长。

在一本集子里看到一篇小学生的课堂体会，文中反映的是上数学课时，学生质疑，教师答疑的片断：

生：为什么两条平行线不相交？

师：两条平行线怎么可能相交？完全是两个不同的概念！

生：那么为什么不相交呢？

师：书上是这样写的，你就这样记……，怎么这么结根。

显然，这位教师仅用自身的威严对学生进行强制性解惑，学生只能充当受动者，在这种不平等的人格交往中很难有真正的对话交流、相互沟通，同时教师为了维护自身的尊严，常常不得不在学生面前把真正的自我隐藏起来，造成人格的双重性。于是，往往会出现如上例中权威式的“填塞”，造成学习主体地位丧失，学习无法获得尊重，师生关第紧张！更谈何引导、启发，谈什么传道授业解惑。

因此，作为导师首先应充分保证学生质疑，问难，表达意愿，答问的平等话语权；相互尊重，包容，互相接纳，真诚对话；改“威严”成“威信”，创建新型教师形象，树立与学生平等人格的教师“尊严”。

二、“授之以鱼，不如授之以渔”

今天，“导师应该记住，你的工作不是要把世上可知道的东西全部都教给学生，而是使学习学生爱好知识，尊重知识，使学习采用正当的方法去求知改进自己。”（洛克）可见，方法的传授比知识本身更重要，正如，要理解一部《红楼梦》，我们可以从民俗学，社会学、语言学等多方面来联系理解，这里的“联系”就是一种方法，一旦掌握了好的方法，那便是“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，往往比单纯的记忆更有效，认识的角度更新，更深刻。何乐而不为？

知识的更新加快，意味着教师根本就不可能成为知识的代言人，学生学习知识更多地向学会学习转换，这样就要求教师，“导而弗牵，强而弗抑、开而弗达”（《礼记学记》），那么在方法的探索上，可以借鉴以下三种境界：

1、“独上高楼望尽天涯路”（提纲挈领）

2、“衣带渐宽朱颜改，为伊消得人憔悴”（勤奋刻苦）

3、“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（引导激发）

相信以“渔”猎“鱼”，收获多多。

三、规范教师言行，提高教师修养

“教师是学校里最重要的师表，是学生的最活生生的榜样，他希望引导别人走正确的道路，激发别人的素质和能力……因此它应当首先发展它本身……”（第斯罗惠）。确实，“亲其师，信其道”，一位言行举止得体，高尚的人必然对学生的人格产生积极影响。毕竟“人人都希望做导师的具有一个严谨的和学者型的性格，要“随时，随人，随地都有适当的举止和礼貌”（洛克）。这意味着教师必须以真实的人格去濡染学生的人格，以自身做人的尊严激励学生的尊严。大禹不就是以自己“三过家门而不入”的高风亮节，造就了“铁铸一般”的治水队伍吗？。

当然现实生活中存中很多由于教师一时语失而成千古恨的案例，特别是小学阶段，学生心理承受力弱，在学生心中教师就是最高的权威，往往一个评价，一个表情，会影响孩子的一生，或积极，或消极，导师应该如何把握分寸，这有一个很好的例子：武汉市某校一班主任早自习迟到五分钟，竞自罚扫地三天，在学校传为“美谈”。这位教师之后强调说，这是一种以身作则的态度，也是一门教学艺术。

是的，当教师的，除了要求学生怎么样，更重要的，是时刻反省自己，并时刻向自己质问：我的言行举止是否符合教师规范？问题在哪，要立即改正。相信，只有这样的言传身教，才能打动学生的内心，并在不断的自我反省中，将这种心态内化为自身的素质，形成稳定的心理品质。

老师，“放下你的鞭子”吧！

大禹时代，离我们太遥远，我们不可能回到远古，像他一样干一番惊天动地的壮举，仅他铿锵有力的话，便足够震憾人，“湮确是错误了，以后应该用导”，其背后，涵盖的教育理念，启迪的不仅是教师，学生，更涵括整个教育，具有一定的现代意义。