《季氏将伐颛臾》教案3

季氏将伐颛臾

教学目的

1、了解孔子的仁政思想及其敏锐的政治洞察力；

2、学习孔子以理服人的辩驳艺术。

教学设想

1、课前自学：利用课文注解及工具书初步熟悉课文内容，翻译全文。

2、重点难点：

重点：掌握文言常用词语和句式；

难点：理解孔子的政治主张及其辩驳艺术。

3、教具准备：课堂教学辅助课件

4、课时：1课时

5、课型：讲读课

6、教学方法：讨论、点拨相结合

教学过程

一、课文导入

上一周，我们一起学习了选自《论语》的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇古文，这篇古文中的师生在民主、平等、自由的融洽气氛中问志、述志、评志，孔子和蔼的态度、明智的思想、开阔的胸襟、循循善诱的为师风范令人难以忘怀，子路的率直，冉有、公西华的谦恭，曾皙的洒脱尔雅，印象更为深刻。其中子路和冉有虽性格各异，但都志在为政，一个志在“千乘之国”，一个志在“方六七十，如五六十”，那么，他们两个在为政上又是如何的呢？能否实行老师的政治主张呢？今天，我们一起学习讨论选自《论语》的另一篇古文《季氏将伐颛庾》，再次走进孔子及其弟子的为政世界，了解他们的政治主张及其为人，学习孔子以礼服人、以德服人的辩驳艺术。

板书课题：《季氏将伐颛臾》

二、课文分析

（一）解题

“季将伐颛臾”这句话交代了谈话的政治背景。春秋时期鲁国有一个著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁国国君鲁庄公有弟三人：庄父、叔牙、季友，因为都是鲁桓公的儿子，所以后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力，因此有了“季氏将伐颛臾”这件事的发生。

（二）教师课文示范朗读并正音

正音：颛臾（zhuányú） 兕（sì） 柙（xiá） 椟（dú） 费（bì）

节奏：君子/疾夫/舍曰“欲之”/而必为之辞

（三）学生翻译课文，重点解决以下问题：

（1）把握状语后置、宾语前置、省略句、判断句等特殊句式，“无乃……与”“何以……为”等固定格式及“是、疾、止、见、相、过”等词语的意思。（见辅助课件）

（2）翻译下列句子：（见辅助课件）

①无乃尔是过与？

②何以伐为？

③陈力就列，不能者止。

④君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

⑤夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。

（四）课文解读

第一段

讨论1、第二句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师：“季氏将有事于颛臾。”一向温文尔雅的孔子听了以后是什么态度？

答案要点：勃然大怒，对二人当面责骂：“求！无乃尔是过与？”说明孔子是不赞成这种做法的。

讨论2、孔子为什么不赞成这种做法？有那些理由？

答案要点：先王封国，说明不可伐；邦域之中，说明不必伐；社稷之臣，说明不当伐。

简析：在学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文时，我们了解了孔子的有关思想主张。孔子主张以礼治国，周朝的礼制不可更改，是千秋不变的规范，攻打“先王封国”、“域中之邦”、“社稷之臣”不合周朝礼制，因此孔子听了弟子告知的消息后，就义正词严，晓之以礼，令人不容辩驳。

第二段

讨论3、针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子是怎样反驳的？

答案要点：孔子先引用名言：“陈力就列，不能者止。”意思是：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位，也即孔子所主张的“在其位，谋其政”，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务，也不能尸位素餐（形容空占着职位，不敢做而白吃饭）。接着巧用盲人走路需要扶持以及柙和椟需要看守两个比喻，说明冉有、季路不能推卸讨伐颛臾的责任。

简析：如何反驳弟子的自我辩解，使弟子心服口服？最好的办法就是晓之以理，以理服人。孔子认为季氏讨伐颛臾不合周礼，是“无道”的行为，冉有、季路不能进行有效的劝阻，这本身就是错误的，现在二人不仅认识不到这一点，反而推卸责任，这是孔子不能容忍的。因此，孔子先引用名言对弟子的自我辩解进行反驳，认为冉有、季路两人是“在其位，不谋其政”，批评两位弟子没有尽职；然后用两个比喻（盲人走路需要扶持、柙和椟需要看守）批评两位弟子的失职。我们知道，孔子一生周游列国，推行自己的政治主张，但不被各诸侯国所采纳，因此退而从事教育，试图让他的学生到各国去参政，继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路却违背了他的原则，于是他慷慨激昂地批评了冉有和季路的错误行为。

第三段

讨论4、由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”对此，孔子是如何驳斥的？

答案要点：首先指出自己痛恨口是心非、遮遮掩掩的两面派态度，认为这种行为是君子所痛恨的，批评了两人政治品质的不端。接着孔子提出了自己的政治思想（“均”、“安”、“和”）及政治主张（“修文德以来之；既来之，则安之”），希望弟子能够推行自己的政治主张，以此治国安邦，让所有的人都能过上安居乐业的生活，国家能成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会，因此他接着批评冉有、季路“相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”这种失职行为的严重错误。

讨论5、在提出了自己的政治主张、进一步批评了两位弟子的失职行为后，孔子最后一针见血指出：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”如何理解这一句话？

答案要点：表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”，在乎“萧墙之内也”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋（揭穿阴谋），同时也有力地驳斥了冉有的观点。

简析：第三段，集中表达了孔子的政治主张，孔子指出了冉有、季路政治品质的不端，提出了自己的政治主张和政治策略，对弟子再次批评，晓之以德，最后一语揭穿了季氏的阴谋，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。

刚才，我们讨论了五个问题，希望通过这五个问题的讨论，能够引发同学们对儒学的兴趣，激发同学们对祖国文化的热爱，如果这样，就达到了本节课真正的教学目的。

（五）小结

本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。同时，让我们进一步了解了孔子的仁政思想，让我们再次领会了孔子以礼服人、以理服人和以德服人辩驳艺术的魅力，学习了他在原则问题上当仁不让的精神和可贵的人格。

（六）作业（见辅助课件）

孔子的哲学思想，以“仁”为核心。孔子的“仁”有两层含义：一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为仁”。前者是爱人，后者是修身，是对道德准则的遵从。请结合现实情况，谈谈爱人或修身的重要性。

附板书：

责 无乃尔是过与

先王封国——不可伐

理由 域中邦国——不必伐 晓之以礼

社稷之臣——不应伐

引用名言

季氏将伐颛臾 驳 ……………………晓之以理

巧用比喻

斥 君子品质

立 政治主张 ……………………晓之以德

揭 揭穿阴谋