台湾中学国文考题难倒大陆博士（附试题）

去年大陆学者叶匡政因编《国学基本教材》，接触了一些台湾中学的国文考题，觉得有些题目出得很有意思。年末，恰逢两位北京某所大学中文系的博士生来公司玩，闲得无事，突然想起电脑中的台湾国文考题，便随机挑了10题，打印出来，让两位博士生做着玩。两位倒是认真，做了有10多分钟，才交的卷。拿过答案一对，两人正确的竟然都未过半，着实让人吃惊。晚上叶匡政在公司边的酒馆为二人压惊，说等《国学基本教材》出了，一定送二位一套。两人走后，再没与叶联络。下边公布当日考题，不信的人尽可一试。答案也贴在后面，自己检查，说不定你做的比两位博士生好。祝玩得愉快！

考题(有多选题):

1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不恰当的组合是:

A、请庄子代言“自然就是美”。

B、请子路代言“心动不如马上行动”。

C、请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。

D、请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。

2、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰当？

（甲）大启而宇，长发其祥

（乙）交以道接以礼，近者悦远者来

（丙）室有芝兰春自永，人如松柏岁长新

A、甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者

B、甲送分店开幕者；乙送乔迁新居者；丙送过七十大寿者

C、甲送过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者

D、甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者

3、“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是:

（A）人弃我取，人取我予

（B）入乡问禁，入境随俗

（C）风行草偃，变本加厉

（D）追求时髦，风尚互异

4、下列各组语词“”内的字，所指颜色系相同或相近的选项是:

（A）看朱成“碧”／金魄“翠”玉

（B）青红“皂”白／“玄”端章甫

（C）“缟”衣白冠／玉貌“绛”唇

（D）“丹”枫白苇／“赭”衣塞路

（E）“缁”衣羔裘／“黔”首黎民

5、沈德潜《说诗晬语》:「性情面目，人人各具。读□□诗，如见其脱屣千乘；读□□诗，如见其忧国伤时。」□□中的二位诗人，与下列选项所论诗人相同的是:

(A)子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁

(B)读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能容

(C)王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木叶微落

(D)子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短

6、阅读下列改编自《庄子让王》的漫画，选出最适合形容原宪品德修养的选项:

(A)能见其过而内自讼者

(B)敏而好学，不耻下问

(C)衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者

(D)恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫

7、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次:夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为:（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是:

甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝梁范云诗）

乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐孟浩然诗）

丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。

望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐杜甫诗）

丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。

雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋刘克庄诗）

戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清汪铃诗）

(A)甲丙乙丁戊 (B)丙乙甲丁戊 (C)甲戊丁乙丙 (D)丙丁戊甲乙

8、（甲）万古丹心盟日月，千年义气表春秋

（乙）未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊

（丙）天意欲兴刘，到此英雄难用武

人心犹慕项，至今父老尚称王

（丁）由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道

知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心

上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是:

(A)关羽／扁鹊／项羽／孔子

(B)关羽／华陀／项羽／孟子

(C)文天祥／华陀／刘邦／孔子

(D)文天祥／扁鹊／刘邦／孟子

9、下列各组文句中，「 」内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是:

(A)「什一」，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得「百二」焉

(B)只嫌「六七」茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，「一二」老寡妻

(C)鬓毛「八九」已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立「四五」

(D)美人「二八」颜如花，泣向花前畏花落／非复「三五」少年日，把酒偿春颊生红

10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的选项是:

(A)「安得不死药，高飞向蓬瀛」，表达追求涅盘永生的佛教思想

(B)「生灭原知色即空，眼看倾国付东风」，表达诸行无常的佛教思想

(C)「此中有真意，欲辩已忘言」，表达言不尽意、得意忘言的道家思想

(D)「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」，表达民胞物与的儒家思想

(E)「梦想三山更五湖，新从世外得真吾」，表达放心物外、崇尚真我的道家思想

答案:

1、B

2、答案:A

3、答案:C

4、答案:A、B、D、E

5、答案:A

【试题解析】题干语译:个性和表情，每个人不同。读李白的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋；读杜甫的诗，就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。

从「脱屣千乘」可知是李白；从「忧国伤时」可知是社会诗人，则选项中，(A)的杜甫最适当。

6、答案:C

【试题解析】题干语译:

(1)原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑木做门枢、破瓮做窗子。

(2)子贡骑着大马，高大的车子进不了巷子，只能用走的去见原宪。

(3)子贡说:「啊！先生有什么病呢？」原宪说:「我听说，没有钱财叫做贫，读书不能实践叫做病。现在我只是贫，而不是病。」

(4)子贡不安而感到羞愧。

(A)意谓能看见自己的过错而自我反省。出自《论语公冶长》。(B)意谓聪敏且努力学习，不以向身分卑下求教为耻。出自《论语公冶长》。(C)意谓穿着破旧的衣服，和穿着貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞耻。出自《论语子罕》。(D)意谓不在乎穿破旧的衣服，而致力于礼制的推广；不在乎住的房子窄小，而努力改善人民的生活。出自《论语泰伯》。

7、答案:C

【试题解析】甲、出自范云〈自君之出矣〉。翻译:「自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！」乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻译:「游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以表达我平素对朋友的一片真心。」丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻译:「孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣噪。」丁、刘克庄〈和仲弟十绝〉。翻译:「春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。」戊、出自汪铃〈夜课〉。翻译:「灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小孩继续读书。」

8、答案:B

【试题解析】（甲）据说关羽喜读《春秋》，甚且到了『一目了然』的地步。（乙）出自〈王文濡题江苏扬州华佗庙〉联，「未劈曹颅」是说「曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割」。（丙）出自〈江苏无锡项王庙〉联，「刘」是指「刘邦」，「项」指「项羽」。（丁）出自〈乾隆题山东邹县孟庙〉联，「由仁居义」、「知言养气」、「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心」皆为孟子的学说主张。

9、答案:C

【试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。(A)「什一，去关市之征，今兹未能」出自《孟子．滕文公》，语译为:「对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之一」之意，为相除关系。／「持戟百万，秦得百二焉」出自《史记．高祖本纪》，语译为:「即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民百分之二就可抵抗」。可见「百二」为「百分之二」之意，亦为相除关系。(B)「只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声」出自杨万里〈至节宿翁源县与叶景小酌〉，语译为:「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。」故「六七」为分立关系，即「六或七」之意。／「四邻何所有，一二老寡妻」出自杜甫〈无家别〉，语译为:「前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦为分立关系，指「一个或两个」。(C)「鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤」出自陆游〈春日杂赋〉，语译为:「鬓毛大半已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。」「八九」有「大半、接近全部」之意。／「溪回山石间，苍松立四五」出自苏辙〈吕希道少卿松局图〉，语译为:「溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系，是「四棵或五棵」之意。(D)「美人二八颜如花，泣向花前畏花落」出自苏轼〈辘轳歌〉，语译为:「十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。」「二八」为「十六」之意，为相乘关系。／「非复三五少年日，把酒偿春颊生红」出自黄庭坚〈戏答王定国题门两绝句〉，语译为:「不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝得两颊绯红。」「三五」为「十五」之意，亦为相乘关系。

10、答案:B C D E

【试题解析】(A)出自李白〈游泰山〉。翻译:「如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」这是道教思想，而「涅盘」是佛教修行者的终极理想，意译为「灭、灭度、寂灭」，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。(B)出自陈宝琛的〈落花诗〉。翻译:「在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。」（「倾国」是借代，本来指的是美女，在这里指「花」。）在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。(C)出自陶潜〈饮酒〉。翻译:「这样的生活中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达」。「忘言」出自《庄子．外物》:「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。」据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。(D)出自杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉。翻译:「如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？」充分表露推己及人的仁爱之心。(E)翻译:「我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想。