语文素质教育之我见

实现语文教育与人的发展之统一，是语文素质教育的核心。如果把语文素质教育比作一个体魄健全的人，那么，培育人格即其躯干，训练能力即其四肢，追求活力即其灵魂，启迪悟性即其脉络。

显然，在上述四项培养目标中，只有“能力”（听、读、说、写）一项属于常规意义上的纯语文教学范畴，而“人格”、“活力”、“悟性”等三项，皆属于“人的发展”范畴。笔者以为，语文教育与人的发展，是水乳交融，密不可分的。

一、以培育人格为躯干

语文教学与人格培育，二者互为表里。如将二者割裂，则势必闹出古代外科庸医为将军治箭伤的笑话：只将露在肉外的箭杆剪掉，便扬长而去；至于留在肉内的箭镞，则交给内科医生去治！

笔者解悟“人”字，有一歌诀：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言一行赖悟功。”也就是说，培养学生健全的人格，须从灵与肉的协调、情与理的均衡、言与行的统一处下功夫。

我在实验班中开创的“《东方时空》课”和“班会感悟课”，对救治学生的“责任感缺乏症”和“情感冷漠症”收效颇显；同时杜绝了作为谋取狭隘功利的敲门砖的“灰色作文”，张扬了作为完善人生的健身器的“绿色作文”。从而使读书与做人、作文与做人，在教学实践中实现了红花绿叶一而二、璧合珠联二而一的统一。

二、以训练能力为四肢

语文能力有四：听，读，说，写。前两者为信息输入，后两者为信息输出；凡有交际，不可或缺，古今中西，概莫能外。

但是，由于应试教育唯命是从于高考指挥棒，多年来在能力培养上已酿成重读写、轻听说的畸形趋向。听说能力被贬为语文教学的阶下囚：训练没有课时，考试不算成绩，实处名存实亡状态。而被奉为座上宾的读写能力，由于教不得法学不入道，也处于“高投入低产出”状态。

笔者在教学中力反偏向，为训练听说能力辟得一席之地。“听力训练课”：或由老师一人演讲，或让学生自由讨论，或师讲、生议兼而有之，总之，课堂教学的形式是由“说”到“听”。而教学的最后环节则是听力检测：每个同学当堂把听来的信息写成一篇简明的《听力综述》。以“讲”练“听”，以“写”验“听”。这就是“听力训练课”的基本思路。

“口才训练课”，则双管齐下：先以组建“课堂发言敢死队”治“懒”、治“怕”、治“浮”，扫除心理障碍；再以即兴演讲（命题或选题）来养成学生的口头表达技巧。训“胆大”十练“艺高”=口才。——这就是“口才训练课”的基本思路。

三、以追求活力为灵魂

应试教育的要害在于“教死书、死教书、教书死”，素质教育的灵魂在于“教活书、活教书、教书活”。

教活书：充满活力的教材。教材的活力首先体现于开拓了“无字书”领域：以“《东方时空》课”和“班会感悟课”，把大千世界、百态人生引入语文教学范畴。

其次，把现行统编教材的“有字书”加以扩展，以古典和当代诗文精品充实语文教学内容。品诗品文品有字书之美味，悟情悟理悟无字书之文章，此之谓“教活书”。

活教书：充满活力的教法。死教书的典型招法是注入式。注入式的特点是教师照本宣科，学生照抄照背；其要害是视教师为圣人，视学生为容器，彻底抹杀了学生在学习过程中的主观能动性。“注入式”的对立面是“开导式”：品德，由教师诱导自修；知识，由教师引导自学；疑难，由教师开导自悟。教师变“圣人”为“导师”，学生变“容器”为“主人”。

“要给学生一碗水，教师必须有一桶水”——此言固然不错，但究其底里，仍未摆脱“注入式’教学法的樊篱。

“教师拥有活泉水，学生才能有无穷水。”——此言才是“开导式”教学法的真谛。“活泉水”是什么？就是开导学生“会读书” “乐读书’的金钥匙。以“导”代“灌”，此之谓“活教书”。

教书活：充满活力的人才。“活书”与“活教”，势必收到“教活”的成效：造就知识鲜活、头脑灵活、观念新活充满活力的创造型人才。

四、以启迪悟性为脉络

语文的四项基本能力，说到底，取决于思维能力：听力诉诸耳而发诸心，读力诉诸目而发诸心，说力诉诸口而发诸心，写力诉诸手而发诸心。四种能力同源于“心”，可见思维能力是一以贯之的潜在脉络。

应试教育只求考试的急功近利，为此只要考试能得高分，教师便不惜打快拳、走捷径，于是画重点、抄答案、满堂灌、死背书的教法便盛行不衰。

笔者以为，启迪悟性实乃语文素质教育的一根红线。这“悟性”当然不是佛家追求的悟“空”与悟“净”，而是唯物主义的悟“实”和悟“真”。“悟”乃“心”与“吾”的合成：从左往右看，乃“思之吾”也；从右往左看，乃“吾之思”也。“思之吾”，旨在做一个思想者；“吾之思”，旨在做一个创造者。静观当前的语文教学，培养“思之吾”，确属当务之急；培养“吾之思”，尤为急中之急。

综上所述：育人为体，有体则生；训能为肢，有肢则动；求活为魂，有魂则灵；启悟为脉，有脉则活。只有这种生、动、灵、活之人，才可称为体魄健全之人；也只有这种生、动、灵、活之语文，才可称为素质教育之语文——此之谓我的语文教育与人的发展之统一观。