《《世说新语》中的成语
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语
·
假谲》：
“
魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：
‘
前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
’
士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
”
【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语
·
言语》：
“
江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。
”
后以
“
一览无馀
”
谓一眼即可全见。
【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语
·
品藻》：
“
殷侯既废，桓公语诸人曰：
‘
少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。
’”
后用以指少年时代的好友。
【七步成诗】南朝宋刘义庆《世说新语
·
文学》：
“
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：
‘
煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急／帝深有惭色。
”
后以
“
七步成诗
”
称人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语
·
文学》：
“
文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：
‘
煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急／
”
后因以
“
才高七步
”
形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语
·
识鉴》：
“
伯仁为人志大而才短，名重而识暗。
”
后以
“
才疏志大
”
谓志向大而才能校
【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语
·
言语》：
“
陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：
‘
卿江东何以敌此？
’
陆曰：
‘
有千里莼羹，但未下盐豉耳／
”
千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作
“
千里莼羹
”
。
【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语
·
言语》：
“
顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：
‘
千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
’”
后用以形容峰峦与山谷极多。
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语
·
排调》：
“
昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。
”
后因以
“
不舞之鹤
”
喻名不副实。
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语
·
文学》：
“
文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：
‘
煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急／
”
后因以
“
相煎何急
”
喻自相残杀或迫害。
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语
·
排调》：
“
盲人骑瞎马，夜半临深池。
”
后因以
“
瞎马临池
”
比喻处境危险而犹暗昧无知。
【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说
·
方正》：
“
门生辈轻其小兒，乃曰：
‘
此郎亦管中窥豹，略见一斑。
’”
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语
·
政事》：
“
扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。
”
后以
“
竹头木屑
”
比喻可供利用的废置之材。
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语
·
方正》：
“
王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：
‘
南风不竞。
’
门生辈轻其小兒，乃曰：
‘
此郎亦管中窥豹，时见一斑。
’”
谓从管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。
【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语
·
德行》：
“
管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：
‘
子非吾友也。
’”
后以
“
管宁割席
”
谓不与志同道合者为友。
【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同
“
糠
”
。南朝宋刘义庆《世说新语
·
排调》：
“
王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因谓曰：
‘
簸之扬之，穅粃在前。
’
范曰：
‘
洮之汰之，沙砾在後。
’”
本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作
“
糠
”
。
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语
·
规箴》：
“
远公在庐山中，虽老，讲论不辏弟子中或有惰者，远公曰；
‘
桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。
’
执经登坐，讽诵朗暢，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
”
【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语
·
尤悔》：
“
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：
‘
欲闻华亭鹤唳，可复得乎？
’”
华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以
“
华亭鹤唳
”
。为感慨生平，悔入仕途之典。
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语
·
言语》：
“
顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：
‘
千岩竞秀，万壑争流。
’”
【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语
·
容止》：
“
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓
‘
蒹葭依玉树
’
。
”
蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以
“
蒹葭玉树
”
表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语
·
捷悟》：
“
魏武尝过曹娥碑下，杨脩从。碑背上见题作
‘
黄绢幼妇，外孙蒱臼
’
八字。魏武谓脩曰：
‘
解不？
’
答曰：
‘
解。
’
魏武曰：
‘
卿未可言，待我思之。
’
行三十里。魏武乃曰：
‘
吾已得。
’
令脩别记所知。脩曰：
‘
黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。
’”
后用以指极其美妙的文辞。
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语
·
容止》：
“
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：
‘
萧萧肃肃，爽朗清举。
’
或云：
‘
肃肃如松下风，高而徐行。
’
山公曰：
‘
嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
’”
后以
“
醉山颓倒
”
形容醉态。
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语
·
容止》：
“
嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”
后以
“
醉玉颓山
”
形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语
·
德行》：
“
（王恭）对曰：
‘
丈人不悉恭，恭作人无长物。
’”
后以
“
身无长物
”
形容极其贫穷。
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语
·
雅量》：
“
王戎七岁，尝与诸小兒游，看道边李树多子折枝，诸兒竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：
‘
树在道边而多子，此必苦李。
’
取之信然。
”
后以喻庸才，无用之才。
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语
·
术解》：
“
桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓
‘
青州从事
’
，恶者谓
‘
平原督邮
’
。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲
‘
膈
’
上祝
”
意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以
“
青州从事
”
为美酒的代称。
【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语
·
德行》：
“
陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：
‘
元方难为兄，季方难为弟。
’”
刘孝标注：
“
一作
‘
元方难为弟，季方难为兄
’
。
”
意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以
“
难兄难弟
”
指兄弟两人才德俱佳，难分高下。
【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语
·
文学》：
“
殷荆州曾问远公：
‘
《易》以何为体？
’
答曰：
‘
《易》以感为体。
’
殷曰：
‘
铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？
’”
刘孝标注引《东方朔传》：
“
孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：
‘
臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰
“
鸣鹤在阴，其子和之。
”
精之至也。其应在後五日内。
’
居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。
”
后以
“
铜山西崩，洛钟东应
”
表示重大事件彼此互相影响。
【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语
·
巧艺》：
“
顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：
‘
裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
’”
后遂用作典故。以
“
颊上三毛
”
比喻文章或图画的得神之处。
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语
·
容止》：
“
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色转皎然。
”
后因以
“
面如傅粉
”
形容男子美貌。
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语
·
术解》：
“
荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：
‘
此是劳薪所炊也。
’
坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。
”
后遂以
“
食辨劳薪
”
形容识见卓越。
【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语
·
尤悔》：
“
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：
‘
欲闻华亭鹤唳，可复得乎／
”
刘孝标注引裴启《语林》：
“
机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：
‘
闻此不如华亭鹤唳。
’”
后常以
“
鹤唳华亭
”
表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
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