《五人墓碑记》复习学案

一、疏通文意，解释加点字词及文中重点文言现象，活用的标明活用情况。

① 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也（句式＿＿＿＿）。至于今，郡之贤士大夫请于当道（＿＿＿＿＿＿），即除（＿＿＿＿＿）魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌（＿＿＿＿＿）其所为。呜呼，亦盛矣哉！

② 夫五人之死，去（＿＿＿＿＿）今之墓（＿＿＿＿＿＿）而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨（＿＿＿＿＿＿）得志之徒，其疾病（＿＿＿＿＿＿）而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之皦皦（＿＿＿＿＿＿），何也？

③ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为（＿＿＿＿＿）士先者，为（＿）之声义，敛（＿＿＿＿＿）赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前（＿＿＿＿＿），问“谁为哀者？”众不能堪，扶而仆（＿＿＿＿＿）之。是时以（＿＿＿＿＿）大中丞抚吴者为魏之私人（＿＿＿＿＿），周公之逮所由使也；吴之民方痛心（＿＿＿＿＿）焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相（＿＿＿＿＿）逐，中丞匿于溷藩以（＿＿＿＿）免。既而以（＿＿＿＿＿）吴民之乱请于朝，按（＿＿＿＿＿）诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然（＿＿＿＿＿＿）在墓者也。

④ 然五人之当刑也，意气（＿＿＿＿＿＿）扬扬，呼中丞之名而詈（＿＿＿＿＿）之，谈笑以（＿＿＿＿＿）死。断头置城上，颜色（＿＿＿＿＿）不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函（＿＿＿＿＿）之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。

⑤ 嗟夫！大阉之（＿＿＿＿＿）乱，缙绅而能不易其志者（句式＿＿＿＿），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间 ，素（＿＿＿＿＿）不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫（＿＿＿＿＿）诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常（＿＿＿＿＿）之谋，难于猝（＿＿＿＿）发，待圣人之（＿＿＿＿＿）出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

⑥ 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵（＿＿＿＿＿）罪，或（＿＿＿＿＿）脱身以逃，不能容于远近（句式＿＿＿），而又有剪发杜（＿＿＿）门，佯狂不知所之（＿＿）者，其辱人贱行，视（＿＿＿＿＿）五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝延（句式＿＿＿＿），赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇（＿＿＿＿＿）也。不然，令五人者保其首领（＿＿＿＿＿＿）以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈（＿＿＿＿＿＿）豪杰之流，扼腕墓道 （句式＿＿＿＿），发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒（＿＿＿＿＿）有其石也，而为（＿＿＿＿＿）之记，亦以明（＿＿＿＿＿）死生之大，匹夫之有重于社稷也。

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⑦士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也（句式＿＿＿）。

二、文本知识总结：

1、通假字：

2、古今异义：

3、词类活用：

4、特殊句式：本文特殊句式很多，请同学们在学案上划出来并标注清楚。下面写出哪些类型即可。

《五人墓碑记》复习学案

一 、复习目标

1、背诵课文最后两段。

2、积累基本的文言基础知识。

3、理解古人的生死观，学习正方对比的论证方式。

二、复习重点

1、积累文言实虚词。

2、重点句子的翻译。

复习过程：

一、 检查预习效果：

（一）、指出并解释下列句中活用字：

1．夫五人之死，去今之墓而葬焉 2．慷慨得志之徒，其疾病而死，

3．吾社之行为士先者，为之声义 4．缇骑按剑而前

5．众不能堪，抶而仆之。 6．是时以大中丞抚吴者为魏之私人

7．买五人之头而函之 8．不能容于远近

9．则尽其天年，人皆得以隶使之 10．安能屈豪杰之流

11．哀斯墓之徒有其石也，而为之记 12．亦以明死生之大

（二）、翻译句子：

1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

2、夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？

3、是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。

4、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

5、不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！

6、故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。

二、能力训练：一词多义

１．以

①即除逆阉费祠之址以葬之 ②是时以大中丞抚吴者为魏之私人

③于是乘其厉声以呵 ④既而以吴民之乱请于朝，按诛五人

⑤中丞匿于溷藩以免 ⑥卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治

⑦亦以明死生之大

２．而

①去今之墓而葬焉 ②其疾病而死

③死而湮没不足道者 ④则噪而相逐

⑤扶而仆之 ⑥发五十金买五人之头而函之

３．之

①郡之贤士大夫请于当道 ②然五人之当刑也，意气扬扬

③钩党之捕遍于天下 ④卒以吾郡之发愤一击

4、当：

①然五人之当刑也 ②盖当蓼洲周公之被逮

③ 郡之贤士大夫请于当道 ④当其南北分者

⑤以当南日

5、发：

①有贤士大夫发五十金 ②卒以吾郡之发愤一击

③非常之谋难于猝发 ④而又有剪发杜门

⑤发其志士之悲哉

三、文本探讨： 分析学习正反对比的论证方式

四、拓展训练：阅读下面文字，完成各题。

袁涣，陈郡人也。郡命为功曹，后辟公府，举高第①。刘备之为豫州，举涣茂才②。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣。涣颜色不变，笑曰：“涣闻惟德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不辱将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖③。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，令之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！”夫祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃。涣自太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺。

「注」①高第：官吏考核中的高等。 ②茂才：即秀才。 ③太祖：曹操。

1.对下列句子中加点词语解释，错误的一项是（ ）

A.以兵胁涣 兵：兵器。

B.布初与刘备和亲 和亲：和睦亲近。

C.夫民安土重迁，不可卒变 卒：最终。

D.恕思而后行 恕思：本着宽恕的原则思考。

2.本文下列句子，全为被动句的一组是（ ）

①后辟公府 ②举高第 ③举涣茂才 ④为袁术所命 ⑤后离隙 ⑥布诛

A.①④⑥ B.②③④ C.①②⑤ D.③⑤⑥

3.文中“彼诚小人邪，将复将军之意”这一复句，如果给它的译文用上关联词语，应当是（ ）

A.既然……那么…… B.因为……所以……

C.只要……就…… D.如果……那么……

4.对文中“涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也”一句意思理解正确的一项是（ ）

A.袁涣只是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，然而仍然尊敬他，不敢有不礼貌的表现。

B.袁涣总是从正面规劝，袁术不能反驳，可是因为尊重他，他不敢做不合礼教的事。

C.袁涣经常义正辞严地批评袁术，袁术理屈词穷，反倒更敬重他，不敢有不礼貌的举动。

D.袁涣经常坚持自己刚正的主张，袁术不能不听从，但是他也尊重袁术，不敢乱了礼数。

5.以下六句话，分别编为四组，都表现袁涣崇尚道义而坚持操守的一组是（ ）

①涣常正议，术不能抗

②不为吕布作书辱备

③谏太祖训民知义

④为政崇教训，恕思而后行

⑤不为皦察之行，然时人服其清⑥传备死，涣独不贺

A.①③⑤ B.②④⑤ C.①②⑥ D.③④⑥

6.下列叙述符合原文意思的一项是（ ）

A.袁涣感含刘备的知遇之恩，分手后遇事亦维护刘备，身在曹营心系故主。

B.袁涣温和坦诚，重义轻财，不炫世邀名，对曹操屡有劝谏，受到曹操的器重。

C.袁涣不畏权势，刚正不阿，但又能审时度势，顺变易志，虽三易其主，但都受到了重用。

D.袁涣虽然通晓军事，但又反对不义战争，劝曹操不可发动师出无名的战争。

参考译文；

C A D A C B

袁涣，陈郡扶乐人。郡守任命袁涣担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术法，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于入土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”太祖采纳了他的意见，百姓非常高兴。（后来），袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多，但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用，不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。

（二）本文反复运用正反对比手法。

①（第二段）把五人的死同富贵之子、慷慨得志之徒的死进行比较。对比点：死后的影响。

②（第五段）把五人的表现同缙绅的所作所为比较。对比点：面对暴政的不同态度。

③（第六段）把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行比较，对比点：生与死，生不如死和虽死犹生。

④（第六段）作者假设五人的另一种情况，同他们自身比较，使人们觉得五人是死得其所。

讨论本文中显示的生死价值观

1.找出文中关键句，学生讨论阐发，言之成理既可。

“激于义而死焉者也” （重点句）

“独五人之曒曒”

“意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变”（突出五人之曒曒）

“激昂大义，蹈死不顾”

“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”（死后的意义）

2.生死

孟子“舍身取义”、“所欲有胜于生”

荀子：“生则天下歌，死则四海哭。”

欧阳修“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”

“死生，天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。”

王粲：“生为百夫雄，死为壮士规。”

中国人的生死观有这样两个特点：其一是对生命抱有一种顺应自然的态度；其二是有一种重死轻生的观念。