《幼学琼林 器用》“一人之所需，百工斯为备”原文逐句翻译

《幼学琼林 器用》一人之所需，百工斯为备原文逐句翻译

一人之所需，百工斯为备。

凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。

但用则各适其用，而名则每异其名。

虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。

管城子、中书君，悉为笔号;石虚中、即墨侯，皆为砚称。

管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。

墨为松使者，纸号楮先生。纸曰剡藤，又曰玉版;墨曰陈玄，又曰龙剂。

墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。

共笔砚，同窗之谓;付衣钵，传道之称。

朋友互取益叫做笔砚同事;师生传授道学称为衣钵相传。

笃志业儒，曰磨穿铁砚;弃文就武，曰安用毛锥。

立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢?

剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。

干将、莫邪都是宝剑的名称;仁风、便面都是扇子的别号。

小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。

金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。

银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。

凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。

刻舟求剑，固而不通;胶柱鼓瑟，拘而不化。

用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通;用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。

斗筲言其器小，梁栋谓是大材。

斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。

铅刀无一割之利，强弓有六石之名。

不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六石之称。

杖以鸠名，因鸠喉之不噎;钥同鱼样，取鱼目之常醒。

拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎;锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。

兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。兜鍪俗名称做头盔，叵罗是饮酒的杯子。

短剑名匕首，毡毯曰氍毹。

短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹。

琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。绿绮、焦桐都是琴的别名，乌号、繁弱都是弓的代称。

香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉台称炉奴。

寿光客，是妆台无尘之镜;长明公，是梵堂不灭之灯。寿光客是梳妆台上不染尘埃的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。

乌金，炭之美誉;忘归，矢之别名。夜可击，朝可炊，军中刁斗;乌金是炭的美名，忘归是箭名。军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。

云汉热，北风寒，刘褒画图。

东汉刘褒画图真神妙，画《云汉图》，看的人都会觉得热;画《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。

勉人发愤，曰猛著祖鞭;求人宥罪，曰幸开汤网。

晋朝刘琨见祖逖奋发有为，说：祖先生着我鞭。后人便把勉励他人发愤进取，说成猛著祖鞭。商汤见猎人网张四面，便解开三面使一部分禽兽逃生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤网。

拔帜立帜，韩信之计甚奇;楚弓楚得，楚王所见未大。

拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特;楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。

董安于性缓，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。

董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些;西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。

汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益;宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。

汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用;宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。

王衍清谈，常持麈拂;横渠讲《易》，每拥皋比。

王衍清谈时常拿着拂尘，横渠先生讲《易》，常常坐在虎皮椅中。

尾生抱桥而死，固执不通;楚妃守符而亡，贞信可录。

尾生信守诺言等候女子，结果遇到洪水被淹死，真是不知变通;楚妃在渐台上等符，水淹台塌而亡，其坚贞值得记载。

温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪;秦政有方镜，照见世人之邪心。

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温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽;秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。

车载斗量之人，不可胜数;南金东箭之品，实是堪奇。

用车载不完，用斗量不尽，那些平庸的人，数也数不清楚。西南的金石，东南的竹箭，是形容杰出人物才干品格的奇特。

传檄可定，极言敌之易破;迎刃而解，甚言事之易为。

传了檄文就能把地方安定下来，能够轻易战胜敌人，谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解。

以铜为鉴，可整衣冠;以古为鉴，可知兴替。

唐太宗曾说用铜做镜子，可以对镜整理衣冠;以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。

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