[校本课程] 《论语》选读

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《论语》选读

《论语》是中国古代儒家的一部重要经典。是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。全书约编定于战国初期，共有二十篇，每篇各有若干章。

《论语》篇幅不大，却是研究、了解中国文化绝对不可不读的作品。宋人赵普有“半部《论语》治天下”之说，可见它在历史上的崇高地位。在中国两千多年的历史中，《论语》曾产生过巨大的影响，它所反映的孔子的伦理道德、社会政治思想，很多已逐渐渗透到中华民族的民族性格当中成为中国人的美德，具有极大的继承价值。那些经过了历史考验的富有哲理的名句格言，诸如：“人无远虑，必有近忧”，“不以言举人，不因人废言”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“三人行，必有我师”之类，无论过去、现在还是将来，都对人生具有重要的指导意义。不仅如此，《论语》的影响还越出国界，远播日本、欧洲等地，作为中华文化的代表性著作，在世界范围内产生了重大的作用，被誉为东方的“圣经”。

孔子（前551--前479年）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。孔子是儒家学派的创建者，是中华文化的重要象征，是中国古代最著名的教育家、思想家。孔子一生在政治上虽屡历坎坷，而他的高尚的道德，出众的人品，渊博的知识，却是倍受当时及以后的人们所称颂，以至他的名字几乎成了中国古代文明的象征。

本课程所选学的章节，侧重忠恕之道，从政之道，治学之道，天命之说等。这是中华传统文化的重要内容，也是《论语》一书中的重要内容。

一“忠恕”说 （上）

提示：孔子思想的核心是一个“仁”字，“仁”可以是一种信念、一种高远的理想；也可以是一种行为准则，（包括义、礼、智、孝、弟、忠、信）。至于如何去实践“仁”？那就是“忠恕”二字。“恕”孔子自己下了定义是：“己所不欲，勿施于人。”“忠”则是“仁”的积极的一面，用孔子的话说就是“己欲立则立人，己欲达则达人。”自古圣贤至德要道，皆不外忠恕。故能行忠恕，便是仁圣。需要说明的是，在孔子的思想中“仁”并不是最高境界，“圣”才是最高境界，“圣”的目标是“博施于民而能济众”、“修己以安百姓”。这个目标，孔子认为尧舜都未能达到。

在现代文明世界中，儒家的“忠恕之道”是有着它独特的价值的。我们已经知道，人类的生存空间有限，资源有限，不能倡导适者生存哪一套，否则，你要活，别人就不能活。以强凌弱的霸权主义，不就是搞己所不欲，欲施于人吗？世界教育界所批评的充满排他性和竞争性的“英才教育”以大量失败者为代价来换取少数成功者，不也是搞己所不欲，欲施于人吗？所以从人类的共同生存之道来看，不仅要“己所不欲，勿施于人”，而且要“己欲立而立人，己欲达而达人”。运动员不断刷新纪录；艺术家、科学家不断在各自的领域有新的发明、新的创造，这对他本人带来好处，对人类也只会带来好处，这就是己欲立而立人，己欲达而达人。

[原文]：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（选自《卫灵公》篇）

（讲解：一言，就是一个字，子贡问有没有一个字可以作为终身的行为准则，孔子就说了一个“恕”字。具体讲就是己所不欲，勿施于人。孔子为什么不讲“忠”字？“忠”虽有积极意义，就是己欲立而立人，己欲达而达人，但未必每个人都能做到。而“恕”则谁都可以这样做。除非他不愿意这样做。有一个故事，题目叫《鞭打芦花》，说的是春秋时有一个人叫闵德正，生有一子，叫闵子骞。德公妻子死后，又娶了一个李氏，李氏生有二子，一个叫闵华，一个叫闵全。……李氏虐待闵子骞，闵子骞